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这两句作为过渡，接着上文从阴阳、五行方面的解释，下面再从乐律方面进一步对秋加以解释。
“故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。
商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
古代用宫、商、角、徵、羽五音分配四时，秋天为商声。
另外，西方是秋天的方位，所以说“商声主西方之音”
。
文章开头说“有声自西南来者”
，也暗含“秋声”
之意。
“夷则”
，古代十二乐律之一。
古人以十二乐律与十二月令相配，七月为夷则，所以说“夷则为七月之律”
。
“商”
与“伤”
，是同音相训；“夷”
与“戮”
，是同义相训。
这一层从乐律方面的解释，无非是要说明“物既老而悲伤”
“物过盛而当杀”
的道理。
以上一大段，从新陈代谢、四时更替的自然规律来解释秋天的肃杀之气，正因为这种肃杀之气而形成了令人惊骇的秋声。
下面一段则从自然转向社会，从草木而转向人事。
“嗟乎！
草木无情，有时飘零，人为动物，惟物之灵。
百忧感其心，万事劳其形。
有动于中，必摇其精。”
作者由对自然物象的观察和体悟，很自然地联想到人类社会，联想到自己的处境，不禁感慨良多。
无情的草木，一到了秋天就会凋零；人为万物之灵，各种烦恼扰乱其思想，各种事务消耗其精力，如何承受得了呢！
庄子说过：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”
（《庄子·在宥》）这只不过是道家清静无为的思想，追求长生不死的一种理想而已，在现实社会中是不可能做到的。
世间万事，所见所闻，必然会有所感动，有所思考，以致诉诸行动。
特别像欧阳修这样有抱负、有作为的政治家，当然更会忧国忧民，感时伤世。
所以他说：“有动于中，必摇其精。”
正所谓“风声雨声疾苦声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”
，怎能不伤心费神呢！
“而况思其力之所不及，忧其智之所不能。”
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