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，是自己心里面私下琢磨。
“受教”
，是接受对方的指教。
东陵侯兜了很大一个圈子，才回到司马季主“君侯何卜”
的问题上来，原来他是要请司马季主释疑解惑。
司马季主听了东陵侯这番话之后说道：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”
如此说来，君侯早已明白这些道理了，还要问什么卜呢！
“若是”
，如果像这样的话。
“喻”
是知晓、明白的意思。
司马季主认为东陵侯所说的那些话，已经把事物变化循环往复的道理阐述得十分透彻了，还用得着自己再来说什么呢！
东陵侯仍然很谦虚地说：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
他说：我不能深究其中的奥妙，还是希望先生多多指教。
“未究其奥”
的“奥”
，是深奥、奥妙的意思。
“愿先生卒教之”
的“卒”
，是到底、终归的意思。
东陵侯认为自己所说的这些不过是事物的表面现象，至于其中深层的奥妙之处，还是要请您司马季主先生赐教。
于是引出司马季主的一番议论来。
以上是文章的第二段，写东陵侯向司马季主问卜，自己却先讲了一通关于事物发展变化的道理。
下面第三段是司马季主就东陵侯所讲的这番道理作进一步深入阐发，这是全文的重点所在，也是文章最精彩的部分。
司马季主在东陵侯的诚恳敦促之下，终于发表了自己的看法。
然而，他并没有直接解答东陵侯提出的问题，而是先从另外的话题谈起。
他说：“呜呼！
天道何亲？唯德之亲。
鬼神何灵？因人而灵。”
唉！
天道有什么可亲的呢？唯有道德修养才是最重要的。
鬼神有什么灵验的呢？只不过因为有人迷信它才灵验。
这里提出“天道”
和“鬼神”
，应该说这些对于一个占卜人来讲，是神圣不可侵犯的，然而司马季主却并不虔诚和恭敬。
接着他又谈了对占卜的看法：“夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也；人，灵于物者也。
何不自听，而听于物乎？”
“蓍”
是一种草，“龟”
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