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关于景年先生的画有多种看法，总之我认为这种从谣曲中取材的方法很有趣。
虽然做法有所不同，也有研究能面并应用在绘画上的人。
松园先生还没有获得免审资格（1）时，我记得是在那之前的事，在她的展出作品中关于妇人的脸好像做了很多研究，关于能面，她也问了我许多问题，自己又做了相当多研究的样子。
下村观山（2）氏也是从能面获得绘画题材的人，观山氏的哥哥是制作能面的，观山氏又是松本金太郎（3）的姻亲，自然会注意到能面吧。
他将能面移到绘画上，画出了《弱法师》。
在院展上展出的《维摩劝说文殊图》（4）中，维摩的脸型、线条在当时的画家和世人中引起了话题和评论，这幅画不可思议的是从什么角度出发而画的，虽然成为一时的话题，原来这是以福来石王兵卫创作的石王尉的能面为原型画的，所以有出尘脱俗之感，并成为被净化的艺术品。
《西行樱》（5）《游行柳》（6）之类的樱树柳树精的老人能面，与俗人不同，是被净化过的，以它们为原型作画，观山的头脑还真聪明。
也就是说，虽然把雕刻出来的能面搬到绘画上并取得了成功，但是并非将线条和形状生搬硬套，而是消化之后变为新的创作，我认为这一点是相当难的。
松园先生也是这么做的。
特别是身为美人画家，研究女性的能面，在《花筐》这幅作品中参考了增阿弥的“十寸神”
（7）能面，松园先生让它回到人类的脸，重新创作了出来。
本来，在这出《花形见》能乐中，使用的是小面和孙次郎，观世流使用的是若女，宝生流则一般使用增，而松园先生却选取十寸神来画。
以这个能面为基础创作，可以窥见此人超凡的才能，绝非平庸之辈。
当时这幅画广受关注，接着再举一个其他的例子——《焰》。
这是取材于谣曲《葵之上》的描绘嫉妒之女的图，人物脸上，特别是眼睛，需要比一般的美人画更强烈地表现出嫉妒且不失美感，为此松园先生颇费研究，并来询问我的意见，我告诉她：“能乐中嫉妒的美人脸上，会在眼睛中的眼白部分特别地加入金泥。
这被称为‘泥眼’，金泥发光时会呈现异样的光辉和闪烁，又像泪盈于睫的表情。”
一般的人大概会觉得“居然要到这个程度”
，踌躇着便放弃了，松园先生却真正地做了。
她在绢布的内侧加入金粉，因此而画出了不可思议的韵味。
自古以来，世人对事物的批评就甚嚣尘上，因为担心世间的看法而不能有所突破，是常有的；而能够突破这一点的松园先生，体现出其性格的刚强。
窥一斑可知全豹，别的方面想必也是如此。
这一点，和最近也来观看能乐、常常坚持写生的努力，还有那份热忱，以及优良的素质，才让松园先生成为今天的这个她。
（昭和十七年）
（1）免审查，向美术展览会提交作品时，由于过去的入选实际成绩好，而被认定为可免除审查。
（2）下村观山（1873——1930）本名晴三郎，东京美术学校教授、帝国美术院会员、帝室技艺员，文部省美术审查委员，再兴日本美术院的重要人物之一。
（3）松本金太郎，歌舞伎演员的名号。
（4）这是一幅取材于佛经的宗教画，表现维摩向文殊师利宣扬佛教大乘教义的情景。
（5）西行法师在京都胜持寺所植之樱被称为西行樱，在能乐中有讲述西行樱成精的情节。
（6）谣曲《游行柳》讲述了柳树成精的故事。
（7）十寸神，和下文的小面、孙次郎、若女、增，都是不同的能乐面具种类。
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