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说明货声的时代及范围种类已甚明了，其纪录方法亦甚精细，其五则云：“凡货声之从口旁诸字者，用以叶其土音助语而已，其字下叠点者，是重其音，像其长声与余韵耳。”
如五月中卖桃的唱曰：
樱桃嘴的桃呕嗷噎啊……
即其一例。
又如卖硬面饽饽者，书中记其唱声曰：
硬面唵，饽啊饽……
则与现今完全相同，在寒夜深更，常闻此种悲凉之声，令人抚然，有百感交集之概。
卖花生者曰：
脆瓤儿的落花生啊，芝麻酱的一个味来，抓半空儿的——多给。
这种呼声至今也时常听到，特别是单卖那所谓半空儿的……大约因为应允多给的缘故罢，永远为小儿女辈所爱好。
昔有今无，固可叹慨，若今昔同然，亦未尝无今昔之感，正不必待风景不殊举目有山河之异也。
自来纪风物者大都止于描写形状，差不多是谱录一类，不大有注意社会生活，讲到店头担上的情形者。
《谑庵文饭小品》卷三《游满井记》中有这几句话：
卖饮食者邀诃好火烧，好酒，好大饭，好果子。
很有破天荒的神气，《帝京景物略》及《陶庵梦忆》亦尚未能注意及此。
清光绪中富察敦崇著《燕京岁时记》，于六月中记冰胡儿曰：
京师暑伏以后，则寒贱之子担冰吆卖曰：冰胡儿！
胡者核也。
又七月下记菱角鸡头曰：
七月中旬则菱芡已登，沿街吆卖曰：老鸡头，才下河。
盖皆御河中物也。
但其所记亦遂只此二事，若此书则专记货声，描模维肖，又多附以详注，斯为难得耳。
著者自序称可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存节令，此言真实不虚，若更为补充一句，则当云可以察知民间生活之一斑，盖挑担推车设摊赶集的一切品物半系平民日用所必需，其闲食玩艺一部分亦多是一般妇孺的照顾，阔人们的享用那都在大铺子里，在这里是找不到一二的。
我读这本小书，常常的感到北京生活的风趣，因为这是平民生活，所以当然没有什么富丽，但是却也不寒伧，自有其一种丰厚温润的空气，只可惜现在的北平民穷财尽，即使不变成边塞也已经不能保存这书中的盛况了。
我看了这些货声又想到一件事，这是歌唱与吆喝的问题。
中国现在似乎已没有歌诗与唱曲的技术，山野间男女的唱和，妓女的小调，或者还是唱曲罢，但在读书人中间总可以说不会歌唱了，每逢无论什么聚会在余兴里只听见有人高唱皮簧或是昆腔，决没有鼓起喉咙来吟一段什么的了。
现在的文人只会读诗词歌赋，会听或哼几句戏文，想去创出新格调的新诗，那是十分难能的难事。
中国的诗仿佛总是不能不重韵律，可是这从哪里去找新的根苗，那些戏文老是那么叫唤，我从前生怕那戏子会回不过气来真是“气闭”
而死，即使不然也总很不卫生的，假如新诗要那样的唱才好，亦难乎其为诗人矣哉。
卖东西的在街上吆喝，要使得屋内的人知道，声音非很响亮不可，可是并不至于不自然，发声遣词都有特殊的地方，我们不能说这里有诗歌发生的可能，总之比戏文却要更与歌唱相近一点罢。
卖晚香玉的道：
嗳……十朵，花啊晚香啊，晚香的玉来，——一个大钱十五朵。
什么“来”
的句调本来甚多，这是顶特别的一例。
又七月中卖枣者唱曰：
枣儿来，糖的咯哒喽。
尝一个再买来哎，一个光板喽。
此颇有儿歌的意味，其形容枣子的甜曰糖的咯哒亦质朴而新颖。
卷末铺肆一门中仅列粥铺所唱一则，词尤佳妙，可以称为掉尾大观也，其词曰：
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