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老林转身去厨房。
“要！”
这个时候，我怎么能故作矜持呢？普陀山上，海鲜不是难事，河鱼才是珍宝。
老林老婆显然觉得不可思议，以为听错了，强调了一遍：“海鱼我们也有，你要吗？”
我说，你们从小就吃海鱼，而我，出生就吃河鱼，人这一辈子吃的就是出生的东西呀。
老林抓了三条小鲫鱼，想起昨天买了一盒豆腐，豆腐鲫鱼汤，齐活。
下班后，老陈脱下西装杀鱼，可一晃人不见了，原来去房东家菜地摘大葱去了。
老陈说，你真的是会哭的孩子有奶喝，现在整个普陀山都在供养你，给你投食，你看这鲫鱼汤，除了豆腐是买的，哪样不是坑蒙拐骗来的？
其实，像老林这样的岛上原住民非常少，观音道场经年累月地浸染，僧尼从四面八方慕名而来，他们构成了普陀山的烧香文化，这种文化根深蒂固。
就算这里山好水好，如果不能来佛前叩拜总觉得是遗憾。
每天都会有人问我“寺庙开了吗”
？得知还没，他们的旅行计划，或者说来看我的冲动就减弱了。
他们会很礼貌地表示“再想想”
，然后告诉我“暂时不来了，寺庙开了你第一时间通知我哦”
。
如果寺庙不开，难道普陀山就真的没有吸引力了吗？换句话说，普陀山的旅游和经济，都只靠寺院吗？
香华街区域老庵堂曾经住的是普陀山的“上等人”
，因为是“街”
，所以户口是城镇居民，比山上其他地方的农民、渔民要高出一级。
香华街一带本来有很多庵堂：上法如、下法如、清一房、兴善堂、上药师殿、下药师殿、药师殿弄、法喜斋、洪筏禅院等，现在，可见的只剩一个洪筏禅院了。
看过很多普陀山正在重建的寺院庵堂，积善庵、海澄庵等，也许今天所见过于集中，隐隐作痛。
“我们拆完了一座城池，然后拆完了一座道场，让信仰落在光鲜亮丽，抹去业已残破的足迹。”
百废待兴，但“兴”
不是“新”
，寺院剥落了沧桑也就脱离了韵味。
等到普慧庵看百年香樟时，**的钢筋水泥让这些庵堂和城市商品房也没什么两样。
但这往往又是一个悖论，所有的寺院庵堂最初都只是僧人结庐而建，没有后人的修复重建，也难以保存至今。
问题的焦点还在于如何修复，要不然，就像极乐庵那样好了，安安静静地矗立在法雨路上，自顾自破烂得美，谁也不要打扰它。
在这世上，人要有人形，寺庙庵堂也是，怎么拆怎么变，也都在形，不谄媚，不拔高，先祖安心，后人静心。
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