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死亡教育是我们一直缺失的一课，没有宗教信仰，不知道人死后去哪里，围绕“再也见不到了”
这个命题，剩下的只有恐惧。
换言之，普陀山佛国居民却可以和墓地共存—宿舍后山下，面朝大海的地方就是一大片墓地。
四月初我刚到普陀山定居，清明前后窗前人头攒动，就是去山后祭祖。
佛家弟子信奉六道轮回，人死后会转世投胎，魂魄经过六道轮回再次重生，所以，无须恐惧死亡。
再回到易德园。
我很早就听说过，这里还有安吉龙山源—属于绿郡的生命产业，掌门人是位女士，媒体前辈。
我不认识，倒是常在一些共同朋友处听说事迹，比如在管陵园的时候半夜召人开会等，员工吓死，她却泰然自若。
大概这就是职业性带来的无所畏惧，就像医生，在给你检查身体甚至有所触摸的时候，早就没有了性别之分，所以病人也无须害羞。
易德园尚在改造施工中，方案的确来自安藤忠雄，白砂石、石灯笼、“卍”
字形池塘，若不说这是墓地，都会以为是一处饭后闲逛的园子。
墓地向海，根据地势和占地面积划分不同价位，也有不少人生前买好了寿域，所以在其中一块“墓碑”
上看到一个熟悉的名字，虽为黑字，也吓了一跳。
洽谈处犹如售楼中心，听负责人说，但凡有人来看墓地，都会请芦干庵的算命大师出马，就是之前提到过的，有牌照的算命先生。
朋友要搭车，便等着客人完事儿后一起回。
工作人员将一行人送到门口，再由司机接班，送往码头，一切井井有条，完美无瑕，像是冯小刚的一出电影。
其实，在普陀山，根本不应该害怕墓地，它随处都在，只是有些藏了起来，有些被迁走了，有些你不知道。
比如广佛线上的道光年间比丘合墓，已经和周边道路树木合为一体，要是不说，你知道这是一个墓？凑上前近看，还有石刻碑文。
还有圆通庵下面的修竹普同塔、普济寺住持福臻的墓、植物园里的嘉庆古墓……它们安安静静地存在，发现它们的人，也有考古般的乐趣。
人当然怕死，年纪越大越怕。
就拿体检来说，年轻的时候，体检像春游，早上去医院溜达一趟，再吃一顿免费早餐，开心得不行；现在体检像考试，前几天就开始紧张，直到亲手拿到批改过的卷子。
还没完，还要面对各种不正常指标、上上下下的箭头，拿着单子和医生过招，要么接受过度医疗的可能，要么放心和细菌共存。
葛大爷早就说了，在胎里，随时可能流产；当妈的一口烟就可能长成畸形；长慢了心脏缺损；长快了就6指；扛过十个月，一不留神让产钳把脑袋夹扁了。
都躲过去了，小儿麻痹、百日咳、猩红热、大脑炎前面等着；哭起来呛奶，走起来摔跤，摸水水烫，碰火火燎；是个东西撞上就是半死，钙多了不长个儿，钙少了罗圈腿；混到能吃饭能出门，天上下雹子，地上跑汽车，大街小巷是个暗处就躲着坏人，赶谁都是个九死一生。
九死一生，活着不易。
可是，当我们在普陀山，看到樟树春天换叶的时候，又觉得，生死是另一回事。
和常识里的秋天落叶不同，普陀山的樟树叶在春天四五月长新叶，老的树叶落到地上，那就是意味着死亡？我觉得不是，它只是用另一种形式继续存在着，被环卫工人扫掉，归拢在树堆里，过一段时间，又化为肥料，被树干吸收，长出新的叶子。
“生死”
应该这样理解。
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