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他书法宗苏、米，宗的是苏东坡与米芾的人格美。
他为西晋吴郡大名士陆机、陆云建祭拜庙宇，以栽植四方名花祭之，取名“乞花场”
，并言“我贫，以此娱二先生”
，痴的是高士风流。
他的“荒腔”
启蒙了一代年轻人，如张岱、陆绍珩等。
当年，陆绍珩从吴江松陵镇来拜访陈眉公，由水路乘船也是很方便的。
他辑录了一本名人名言集，其中有苏东坡、米芾、唐寅、以及陈眉公等人的言论，他们的精神一脉相承，请《狂夫之言》的作者陈眉公作序，可谓锦上添花。
如果说《围炉夜话》是一部纯正的儒歌的话，那么《菜根谭》就是一本走板的儒歌，而《小窗幽记》则是在荒腔走板上长啸。
读本书陆绍珩的自序，看得出他与眉公心有灵犀。
他说：“若能与二三知己抱膝长啸，欣然忘归，则是人生一大乐事。”
仅看本书十二卷的题目，就知陆绍珩安身立命的趣味，与眉公一样别有怀抱。
《幽梦影》为张潮一人之论，文辞锦绣，以一当十，与《小窗幽记》中的群贤比读，亦无愧之。
张潮是语言大师，并以一往情深翘楚。
天给了他才气，他用天眼看世事，事无大小皆文章；神给了他一支笔，所过花草树木、历史遗踪甚至日常琐碎，便都有了醒人精神的仙气；父母给了他仁慈之心，他总能以优雅的反讽、浓缩的诗意、温和的点拨，给予读者精悍的修辞格调，点亮我们惰于惯常的昏蒙。
有人说，《幽梦影》“那样的旧，又是那样的新”
，是说常识如故旧，而张潮则能从我们习以为常的故旧中看到新。
比如，他看柳，看花，看书，对着四季轮回的旧事物自言自语，却总能提亮人心被蒙尘遮蔽的幽暗处。
他亦痴，直痴如女娲补天遗下的那块石头。
他直言不讳：“若无花月美人，不愿生此世界，若无翰墨棋酒，不必定作人身。”
既然他对人生抱有如此的乐观，我们就不要辜负他的治愈力。
读他的书也许会因“文过于质”
而审美疲劳，可读书总不是一件轻松的事儿。
而读“两幽”
则更有一种“璀璨的阴影”
之华美。
三——晚明以来士人心灵艺文志
明中叶以后，文坛上流行一股清丽的小品文体，短小精悍，格言款式，说着性灵的话语，句子很甜，像只花丛中的蝴蝶，在生活的花园里吮吸；句子很人性，像个愤世嫉俗的青年，灵魂对肉身的惊异发现，开始放纵一种自我审美的张力；句子很愁苦，像位饱经苦难经验的老人，回忆当年不知苦滋味的鲁莽。
而对于这些应接不暇的巨人艺语，再也没有比小品文更为应景的款式了。
张岱有个陶庵梦
汉文化从周公制礼作乐到明末甲申国变，积攒了两千六百多年的风华至明朝末年而绝代。
张岱的审美生涯，就是在这样一帧锦如汉赋的终极篇章里徜徉走过的。
对汉文化繁复的精致与极致的精美，他那份单纯的沉醉，却表现如饕餮，以他那颗冲破伪道学之后便一发不可收拾的性灵之心，乐此不疲在物欲缤纷的世界里，展示他的名士风流，**上流社会追逐名士以及名士手上的长物风流。
可耗尽他倾情大半生的华美，对于大明王朝来说，却不过是回眸的一抹惊艳。
1644年清人入关，大明江山如多米诺骨牌，从北向南最后一块倒在这枚“性灵纨绔”
的脚前，他以历史之眼观摩了这场王朝易代的演出。
好友苏松总督祁彪佳在杭州沉池殉明，而另一位好友大明的太子少保、户部尚书、文渊阁大学士王铎，与大明的礼部尚书钱谦益，则在清人兵临南京城下时，携手打开城门，亲自迎清军入城。
此情此景，张公子怎么办？张岱没有功名，可以不殉国，也不必殉国，那国不过是一家一姓的朱家王朝，而他的江山在文化，文化的江山里的精华就在他的脑子里、身体里，与他的生命共一体，他要将文化的江山保存下来，传承下去，他还不能死。
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