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五十余年，才松了口气，见有人说他书画，不知师法何处，才终于释然。
北宋理学发达，似乎对米芾影响不大，未见他与同时代的理学家有什么往来，天理难以羁縻他沉浸于活泼泼的生命力的喜悦中，他秉持的独立品格暗含着否定基因，他就是一个否定者，而且是一个否定的狂者。
以否定式的幽默，游戏水墨。
他不是为了肯定而来的，而是为了否定，为了否定之否定。
据说米芾“伟岸不羁，口无俗语”
，任性独啸，浑然一个“人欲”
，高蹈于世。
一个人看到了自我，他该多么快活！
难怪项穆在《书法雅言》中对苏、米疾言厉色，项穆是理学之徒，宋明理学的核心思想是“无我”
。
虽然历史已经是万历朝了，而且本朝亦不乏与米芾息息相通的性灵文人，在米芾和项穆之间，还有倡导“唐宋诗”
的归有光、因赞美“人欲”
而惊世骇俗的李贽，以及独抒性灵的“公安三袁”
等，项穆不会不知。
人的精神进化，是多么参差不齐，连时间都会脸红，不要说五百年前米芾那颗自由的性灵，就是同朝为人，分野亦明。
毫无疑问，项穆认为书法应该是一门“载道”
的艺术，正如理学主张“文以载道”
，“道”
是“正人心”
，是《书法雅言》初衷，是项穆的学术抱负，他将书法艺术提升到理学意识形态的高度。
书法被天理纠缠，还有审美的可能吗？如果天理否定人性和人欲，那就无法审美，因为那条优美的中国线的艺术，属于流畅的人性，不属于概念，它不为任何概念做广告贴士。
项穆是明代收藏大家项元汴之子，过手过眼的艺术珍品想必不少，如此出身非一般人能比。
不过，米芾也不是一般人，书法、艺评、绘画、诗歌等，不仅是项穆的老老前辈。
仅就收藏，“宝晋斋”
藏有王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》、王献之《十二贴》三帖，便足以傲视古今藏界之群雄，不知深浅的项穆！
看项穆对苏、米指手画脚，才说了这么多米芾。
苏轼是米芾的良师益友，也是今人熟悉并敬重的生活美学宗师。
从此进入《书法雅言》，亦不失为一种逆向的审美路径。
它会提示我们，无论何时何地，书法关于线的艺术都是我们生命的韵律。
案头上的书写风雅
苏易简是北宋初年的大才子，他考状元的学霸试卷，让宋太宗击掌再三，钦点为甲科第一。
才子多半是性情中人，苏易简也不例外，除了为官正直外，他还有两大痴好。
第一，痴酒如命，第二，文章卓世。
但他不写理学家们的高头讲章，也不好摆大学问家的架势。
《文房四谱》是他兴之所至，情之所起，一本书法工具入门书便写成了。
“砚谱”
“墨谱”
“笔谱”
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