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僧侣们很好客，提出给我们安置在主殿最深处的神龛里，这充分表现出了他们的真心实意：想象一下在罗马圣彼得大教堂的圣坛上的一张床吧。
我们很满意住在露天，就睡在从大殿主神身旁拿来的圣案上。
有一座大殿正在重建，周围的殿堂都已破旧不堪。
睡觉的时候飘来了鸦片的一阵阵香味，我们宽容地认为，这种气味可能来自苦力们，而不是僧侣。
一块巨大的石碑耸立着，上面的文字很醒目地声称这座寺庙位于大地的中央，这引起了我的注意。
同样引起我注意的还有龙的两只眼睛，也就是院子中央直通祭坛的石板路两侧的两口深井，献祭的牛就是破晓前在那个祭坛上奉献给神祇的。
跟其他地方一样，这种祭祀仪式在民国建立后就被废止了。
第二天，主人很热切地想向我们提供有关中岳庙的信息，然而凡是在我们可以查证到的情况下，他们的愚昧无知都暴露无遗，因此最好还是不要把他们所说的东西都记录下来。
在庙内还能看到许多横匾，上面记录着皇帝巡视中岳的情况。
可我们更感兴趣的是那些美丽的庭院、庙宇殿堂，以及外墙旁边数百间小屋所构成的整体效果，而不是去注意那些特定的细节。
我们感到有必要走得更远些，如果一位称职的考古学家有充裕的时间来考察此地，定会有更多的收获。
寺庙的庭院已经破旧不堪，建筑物昔日的辉煌也已不复存在，可是我们很容易确定，展现在我们面前的是帝王宫殿的布局。
根据古代的规定，献祭应该定期由在位的帝王来举行，或者至少是由在位帝王的代表来举行。
祭祀仪式的中心就是在破晓前最寒冷的时刻屠宰一头公牛，因此，礼仪专家们认为，这些国家寺庙的庭园和建筑物应该采用皇宫的格局。
这里跟其他地方一样，君主制的废除也结束了国家的祭祀仪式。
大庙附近仍然竖立着刻有五岳真形图的石碑，那是三座最古老的石碑之一，参见所附的照片。
《万花谷记》中的记载如下：
元封元年七月七日夜，西王母与上元夫人降。
帝视其巾器中有小书，紫锦囊盛之。
乞览。
母曰：“此五岳真形图也，乃三天太上所出，岂汝所宜佩乎？”
可是，在汉武帝的竭力恳求下，王母还是把图给了他，汉武帝把它保存在柏梁台。
一块块的石碑依然竖立在露天，或竖立在碑亭里。
这些碑亭建在低矮的砖台上，有拱门，亭顶的每边都有向外伸出的屋檐，还有双层木制楣梁。
从高大的古树间望去，可以看到门后的石碑，给人留下十分美好的印象，并使人意识到古老宗教信仰所具有的魅力。
大殿的主体结构已经破败不堪，可是它宽敞的占地空间，大殿前断裂的石栏，都会让人联想到它昔日的辉煌，想到当年威仪堂堂的皇家队伍来到嵩山盆地时的盛况。
大批的人群都见证了那个盛大的典礼场面：十万人组成队伍，举着成千上万面旗帜，还有骑兵护卫队和坐在马车和轿子里的王公贵族们。
如今这儿只有几个不怎么虔诚的香客和一个好奇的美国游客，除非是遇到一年一度的集市。
这个地方简直可以说是空空****的，而且根本就没有人打扫，也没有人擦拭。
当旧的信仰已经不复存在的时候，会有什么新的信仰进来呢？是比以前更糟糕的魔鬼，还是来自天父的福音？
中岳庙院内的一座石碑上刻有神奇的地图，即五岳真形之图。
盖洛摄
[1]即耶路撒冷。
[2]因特拉肯（Interlaken）是瑞士伯尔尼州一个最古老的旅游城市，那儿也是前往艾格尔峰和少女峰等阿尔卑斯山游览地的出发点。
[3]基德船长（Kidd）是一个传奇人物，作为17世纪末一艘英国劫掠船的船长，他经历过各种冒险和劫掠活动，成为纽约市的一名富人。
他最终被处以绞刑，财产也都给了慈善机构。
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