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序言中对于曲阳篡夺北岳的荣誉感到有些不满，但承认北岳最终还是恢复了称号。
皇帝钦差的正式祭祀推动了新版州志的产生。
至于其他事情，让第一篇序言中的文字来描述吧：
五岳为万山之长，而北岳之功最巨；大同为神京门户，而北岳又为大同之门户。
限绝中外，表率边疆，如古大臣气象，岩岩谔谔，以调和镇静为功，有令人望见无不生畏敬者。
以故崇嶐嶻嶪，屴崱巉岩，山之貌也；洞穴窈窕，林阜蓊郁，山之文也。
楼观遏乎云霄，赑屃镇于风雨，阴阳昼夜，鲸鼉逄鍧，山之粉饰而附丽也，而岳俱无庸焉。
然岳自虞舜在位，名即见乎书史……以舟车所万不克至者，莫不思骋其辙迹，而停骖于岳者卒罕。
即学士大夫家，神游梦幻之境，往往行诸翰墨，托为诗歌，而岳纪篇章不少概见……信足以昭圣代之典章，还山灵之面目，非徒向所谓貌与文与，粉饰附丽者也。
大同府一位名叫嘉祥的官员为人们不愿来这儿而感到悲哀。
那些文人来这里也没有什么收获。
看如今，北岳的名声居然吸引了一位来自远方的热心旅行者，他带着欣赏的眼光仔细阅读你的著作，打算当尘埃落定时，沿着你的足迹爬上山腰，想要在一个远方民族的文献中描写这儿的景色、这儿的山峰、这儿的村镇，以及人民的勤劳，所有这些可能会再次得到赞誉。
州民托福荫远，雨旸时若，岁屡降康。
偶有凶灾，亦祷辄灵应。
戴白垂髫，岁时歌舞，不少间焉。
迩来声明文物，远迈前代，是神之大有造于浑源，若独厚焉者。
显然，这座庙非参观不可，因为它一定吸收了北岳的神圣影响。
值得注意的是，泰山的圣城在山南，恒山的圣城在山北。
古史中明确说道，这条山脉的影响力覆盖了太行和巫闾之间的所有地区，还有一位非凡的学者竟然说作为京师门户的恒山还在保卫并支撑着国家，因此，它的作用无与伦比。
走近这座庙宇的时候，我们的皮肤微微有些发麻，但很遗憾，我认为它作为守护者的影响并没有使我们受到很大的触动。
在从入口牌坊下面经过的时候，我们开始意识到，那位老作者写得要比他所了解的更好。
在现代，这座庙宇对这座城市的恩赐也在增加，其方式则是他当时难以预料的。
路上，车夫跟我略微谈起过一些变化，现在这些变化都得到了确证。
这个地方以前有祭拜者伴着熏香，在泥塑菩萨面前跪下来，或者不那么迷信地面向距离平原上的八角形城市有十里远的恒山顶峰，并不那么虔诚地跪下。
而现在，这儿却聚着一群前来学习的孩子。
他们不是简单地吟诵古老的儒家经典及其注释，而是开设了更新更广的课程，教师们都很关注新学问。
车把式曾告诉我们，镇上有很多孩子，他们都在这庙里上学，所以有些街道空无一人。
父母和年轻人都看到了良好教育的价值。
我们仔细观察了恒山庙的这个新起点，或者说地图上的名字——北岳行宫。
它很和谐地位于这座城市小小南郊的南端，在郊区的边上。
它和城市之间排列着密密麻麻的房屋，可是朝着山峰那个方向，乡村却很开阔。
因此对离开这座庙的祭拜者来说，没有更多的东西可以吸引他们。
在大门的上方是用大字书写的古老称号：
崇明广德宫
最里边的建筑物里有一座石碑，上面竖写着几个大字：
北岳恒山老君
前庭院内一个面向北岳的牌楼上是一句祷文，说的显然是恒山本身：
护国卫民
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