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按大清律，由内务府最终批准，其手续则先递交精忠庙庙首，由庙首出具说明与担保，连同该班花名册及所演剧目一并呈报内务府堂郎中。
呈报时须分别标明是刚成立的新班还是复出的旧班，因初立之班比复出者更难通过审查，而原有旧班则比较容易获得批准。
主要原因在于旧班的班主多与朝廷有千丝万缕的联系，如程长庚家之三庆班、梅慧仙家之四喜班、俞润仙家之春台班等，都有停而复出的经历。
梨园公会的经费，例由各戏班摊派。
据齐如山《戏班》『庙印』条记载：『会中设有长人，专司于各班接洽，及每日焚香洒扫等事。
每月经费，即取之各戏班中，每班大个钱一吊，此即名曰「庙印」』（3）。
此经费还有另一用处，就是支付精忠庙事务衙门在此办公所产生的费用，在精忠庙事务衙门的带戏支付费用呈报中一直不曾列支办公经费，直至光绪三十四年（1908）才出现公所茶水、烛支项的支出。
庚子之变后庙役一差无人承担，精忠庙事务衙门堂官与庙首就此事会商，精忠庙档案载：『旧例应有庙役一名，由庚子年前阎姓故去，至今无人承当此差，因来项不能糊口。
旧章应每月赏饭银几两，趁此时着庙首会合各班头目责成一人承当此差，为要以便察访各款，以为堂上、庙首耳目脚力。
该役每逢朔望应在堂上听差，平日在精忠庙住宿，应在庙内吃饭。
如款项不足，应着庙首筹合办理。
』（4）所谓『筹合办理』，也就是增加各班『庙印』而已，其实每份精忠庙报销档均有庙役饭食银支出项，可见这庙役饭食银并没有发到庙役本人。
内府戏差
凡外班应诏进宫的戏班和演职人员都需经过精忠庙的挑选、推荐，待昇平署认可后，剧本也需经它缮写、审定，人员也需经它教习宫中的礼节、规矩，然后始可进宫演戏，这一切程序称为『带戏』。
这种由外班承差的制度，自光绪十九年（1893）始，维持了八年，到光绪二十七年（1901），改为专传外学演员，不再传班社。
所谓外学演员，即以民籍学生或教习身份入选昇平署当差，当时社会上的美称为『内廷供奉』。
光绪十九年（1893）七月一日，照例传进外面戏班进宫演戏的折子方奏准，旋即传外班入宫临时承应。
有内府档案记：七月初一日纯一斋三庆班承差，伺候戏十四出。
初五日纯一斋应四喜班承差，伺候戏十二出。
初六日纯一斋玉成班承差，伺候戏十一出。
初八日纯一斋宝胜和班承差，伺候戏十三出。
十三日纯一斋义顺和班承差，伺候戏十二出。
十四日纯一斋小丹桂班承差，伺候戏十出。
十五日纯一斋同春班承差，伺候戏十一出。
这是慈禧太后整班传进演戏的第一月，七个戏班连续登台，而且每个戏班要演十多出戏，每次传外班伶人进宫都有不菲赏赐。
宫里承差待遇是十分丰厚的，这也为演员创造了安心演戏的物质条件。
入宫供奉，除伶人每月可领取俸银、白米外，戏班每演一次也有戏价。
不过作为皇家戏差，不能称『价』，只能称『赏』。
据齐如山《戏班》『传差』条记述：『如三庆、四喜、玉成三班，每供奉一次，皆系四百两之赏。
宝胜和、义顺和、福寿三班，皆系三百两。
后添之小丹桂，因有许荫棠、龚云普在内，故特赏三百五十两，皆系定例。
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