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十二、比什么不重要，拿什么来比才重要
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本章讲《庄子》寓言“申徒嘉让子产自愧”
君子忧道不忧食，真人乐道不乐人。
申徒嘉训子产
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。
子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”
其明日，又与合堂同席而坐。
子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。
今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”
申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉？……自状其过，以不当亡者众；不状其过，以不当存者寡。
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
……人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。
……吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。
今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”
（《庄子·德充符》）
庄子说：
申徒嘉被人砍断了一只脚，与郑子产同拜伯昏无人为师。
子产嫌申徒嘉残疾，对他说：“我先出去，那么你停下。
你先出去，那么我停下。
现在我出去，你怎么不停下？见了我这执掌政务的大官就应当回避。”
申徒嘉说：“我跟伯昏无人先生已十九年，从不曾觉得我是断了脚的人。
你与我同在伯昏无人门下，应该彼此心灵相通，以德相交，你却还要用外在的形体来要求我，难道不是过错吗？”
子产听了申徒嘉一席话，觉得十分惭愧，立刻改变面容说：“你不要再说下去了。”
庄子这个故事讲做人要根据自己的实际情况，调整状态，进入应有的境界。
申徒嘉是残疾，这就是他的实际情况。
申徒嘉境界高于子产，因为子产做人还高高在上，没摆正自己的位置。
申徒嘉对自己不忌讳，因此做人勇猛精进。
他甩掉了思想包袱，心里就爽，看事情就明白。
申徒嘉一开始知道自己不行，必须求教于人，求助于人，所以他来拜伯昏无人为师。
进入师门后他与众人无异，都沉醉在修行中。
这时子产闯进来，作为刚入道门者，子产眼中还有差别，还不能达到“齐一”
境界，当然应该被训。
重做赤子
子产是当时的大富人，又是贤人，但就是因为他太贤了，以至看不起人。
他与申徒嘉本是师兄弟，但语言行为中如此践踏同门，显然过分。
申徒嘉针锋相对，毫不示弱，这也是正确的。
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