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它们反映事物的真实情况，可以让学习者得到客观真理。
（四）学科知识与理性
伏尔泰认为，随着教育的逐步发展，科学知识的日益普及，宗教狂热和偏见必将消失，理性将会取得更大的进步。
也就是说，伏尔泰赋予科学知识对理性发展以重要意义。
伏尔泰是一位历史哲学家，历史在他眼里是人类文明的发展，学习历史可以纠正人们的偏见，有助于理性的发展。
于是他把历史学家视为揭露人类的统治者——国王和僧侣的全部罪行的引路人；把历史变成启蒙的工具，促使人们认识邪恶，纠正历史谬误。
历史知识是这样，天文学知识也是如此。
天文学可以使人观察到宇宙的奥秘，从而对“天象”
有科学的认识。
他指出，当年轻人用浑天仪观察到“木星和土星在无垠的空间转动，几千百万的星球照耀着几千百万的世界”
的“伟大景色”
[6]时，他的头脑就清晰了，了解了自然世界的真相，不再为宗教神学观念所蒙蔽。
二、自由平等与教育培养目标
（一）自由平等思想
伏尔泰关于自由平等的思想是从自然法原则出发的。
在他看来，自然在各个时代为了维护正义给人们指出一些法则，伏尔泰称之为自然法，这些是符合人类利益和理性的法则。
所谓“自然法”
，是“这种法律既不在于使别人痛苦，也不至于以别人的痛苦使自己快乐”
[7]。
它是每一个精神健全的人都具有的概念，法律就是建立在这个概念之上的。
他强调自由是人的自然权利，并指出，成为自由的人，在自己周围只有平等的人。
自由就是只服从法律，除了人们共同制定的、代表其共同利益的法律之外，没有任何东西能够侵犯人的权利。
他依据自然法和人道主义原则论证了自由的合理性和人应享有自由的权利。
伏尔泰认为，自由首先是个人自由或曰人格自由，其次是言论自由和出版自由。
对于伏尔泰来说，以自由和财产为基础的社会秩序是最公正的社会秩序，这种社会秩序的另一种表现是平等。
他所讲的平等是人身平等和机会平等，即公民权利的平等。
“凡是具有天然能力的人显然都是平等的；他们在完成动物功能和进行理解的时候是平等的。”
[8]他认为根据自然法则，人人都是生而平等的，只有暴力和合法规定才使一些人成为主宰者，另一些人受到奴役；法律使人平等，在法律面前人人平等。
这种平等观和自由观一样，导源于自然法理论，即自然法权论。
但是伏尔泰看到，由于社会分工和物质资源匮乏，实现经济上的平等是不可能的，只能要求在法律上人人享有平等的权利。
这种经济上的不平等是一种罪恶，却是一种必要的罪恶。
必须指出的是，伏尔泰所说的“自由人”
，其实质是具有自由、平等、博爱思想和科学知识技能的资产阶级知识分子，如哲学家、科学家等。
在他理想中的范围不大、人口不多的“黄金国”
中就有工程师、物理学家三千余人，这些人就是他理想的新人。
（二）道德思想与教育
伏尔泰认为，相信正义绝对必要。
正义是一种道德观念，道德观念有普遍性，是自然生长出来的。
“伏尔泰具有第一流的文学才能，他百折不挠地、胜利地维护着理性和正义。”
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