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他进一步主张，怀有宗教偏见的教士以及缺乏良好公民道德意识的个人不能担任教师；教师应由那些具有良好公民意识且摆脱了经院哲学和修道院生活偏见的世俗人士担任。
国民教育必须依靠法国政府实施。
国民教育事业必须依靠法国政府，必须由法国政府实施。
这种依靠集中表现在：国民教育必须由国家法律提供保障，只有这样，才有可能改变整个民族的风俗习惯。
拉夏洛泰强调说：“我敢向全国大声疾呼，教育必须依靠国家。
那是因为，一是教育本质上属于国家；二是教育公民是政府义不容辞的责任；三是国家的儿童应由国家成员来负责教育。”
[4]
国民教育必须服务于国家的发展。
发展实施国民教育既然是国家的一项不可剥夺和无可置疑的神圣职责，那么国民教育就应该为国家的强盛提供强有力的知识服务和智力支撑，必须与国家的政治制度和法律体系相辅相成，必须与相关的社会教化组织携起手来共同营造健康的社会风尚和高尚的人文精神。
在处理教育发展与国家进步的关系时，拉夏洛泰还明确提出必须借助个人发展这一中介，确保国民教育职责的最终实现，要通过合格国民的培养，通过向青年传授作为合格公民所必备的知识的方式，保证国家繁荣富强这一根本目标的实现。
为保证国民教育事业发展的方向，举凡国民教育教学用书的选择，教学内容的编选，教学人员的遴选等事宜，皆仰仗国王或由国王任命的委员会负责审查。
拉夏洛泰声称，“这种教育应由一位贤明而深谋远虑的君王组织”
“他将为自己的荣耀和臣民的幸福把这项工作做得完美无缺”
。
[5]拉夏洛泰重申：“为了把一个良好的自由计划付诸实施，所需要的一切就是书籍，它们将满足一切教育，可以发挥教学方法的作用。
只要国王发布命令，这些书籍是容易预备的。
只要国王发布指令，教育将是一件容易的事情。”
[6]
最后，拉夏洛泰还认为，实施国民教育的学校数量及进入国民学校学习的学生数量，都直接取决于一个国家的社会经济结构及经济发展水平，直接取决于一定时期对教士、贵族、军人、商人、手工业者等不同社会阶层人员数量的精确计算。
只有二者保持适当的比例，国民教育的功能才可得到最大限度的发挥。
他认为，从国家根本利益考虑，学校数量宁可少些，但学校教学设备质量一定要好些，课程设置也要尽可能的完备一些。
正是从批判耶稣会教育的空疏无用、毒害民众入手，拉夏洛泰深刻揭示了宗教教育本身所具有的野蛮性、虚伪性与毒害性，呼吁创建一种新的国民教育制度取而代之。
这种新型的国民教育制度应该是隶属于法国政府，依靠法国政府实施并最终服务于法国国民的整体利益。
法国国民教育的根本目的在于为国家培养心智完善、品德高尚、身体健康的公民。
按照拉夏洛泰“阶层”
国民教育理论的说法，在于为国家培养一大批具备不同职业品格的教士、贵族、军人、律师、手工业者等。
在世界教育思想史上，拉夏洛泰也正是凭借其在《国民教育论》中所表现出来的彻底的反宗教（耶稣会）立场和务实的国民教育思想而赢得后人的敬仰。
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