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第七 卢梭的父权制妇女观与女性主义教育思想(第2页)

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在他看来,男女共同的地方就在于他们都有人类的特点;他们不同的地方就在于他们的性。

大自然在塑造男女两性时也考虑到他们之间的关系,那就是两性之间的互补。

是男性优于女性,还是女性优于男性,或者两种性别的人是相等的,这都是无须争辩的。

“因为,每一种性别的人在按照他或她特有的方向奔赴大自然的目的时,要是同另一种性别的人再相像一点的话,那反而不能像现在这样完善了。”

[146]

卢梭在《爱弥儿》中曾经高度评价了柏拉图的《理想国》,说这是一部最好的教育著作,然而柏拉图明确提出男女都可以成为统治者,“没有任何一项管理国家的工作,因为女人在干而专属于女性,或者因为男人在干而专属于男性。

各种天赋才能同样分布于男女两性”

[147]。

卢梭批评了柏拉图的这种观点。

卢梭指出,如果像柏拉图主张的那样两种性别都去担当同样的任务,做同样的事情,那么结果必然产生一些不可避免的弊端,最温柔的自然情感便会泯灭,而代之以一种虚伪的做作。

柏拉图的思想体现了男女平等的初始的思想,卢梭却后退了。

因为在卢梭的两性互补思想中,男女的地位并不相等。

“妇女和男子是彼此为了双方的利益而生的,但是他们和她们相互依赖的程度是不相等的:男人是由于他们的欲望而依赖女人的,而女人则不仅是由于孩子们的欲望,而且还由于她们的需要而依赖男人;男人没有女人也能够生存,而女人没有男人便不能够生存。”

[148]在卢梭眼里,女性缺乏道德上的自主性。

因为自主性需要物质条件,尤其是经济上的独立,她们的生活必需品和地位都是男人给予的,因此她们注定要过一种非自主的生活,女人的各个方面都要由男人来评价,女人只有通过男人才能获得自我感觉。

因此,卢梭指出,男女两性的性别不平等不仅是大自然的造化,也是一个完善的市民社会所需要的。

卢梭在认识男女两性的任何一个方面时都体现了他的自然观念,他从道德方面来看男女两性的不同,其中带有自然观念。

他认为两性不同也是由男女两性的自然本性决定的。

[149]卢梭强调,两性之间相互的义务不同,也不可能是绝对平等的。

这种不平等不是人为的,不是由偏见造成的,而是由于大自然给予的任务不同。

既然大自然让女人生儿育女,那么她就要负责抚养孩子。

根据自然分配的角色不同,男女道德也不同,男人的品德是节制、公正和诚实,而女性则应学习忍耐、服从、善良和灵巧。

卢梭指出,一个妇女首先要爱美德,一个德性优良的妇女就等于是一个天使。

她爱美德,是因为她把美德看成获得幸福的途径。

一个女人应当具备的第一重要的品质是温柔,因为她生来要服从有那样多缺点和恶习的男人,她从小就要知道应当毫无怨言地忍耐丈夫的不公正和错误。

她之所以要温柔,不是为了男人,而是为了她自己。

卢梭在分析两性的道德区分时又提出两性之间的道德也是互补的。

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