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第一节让·梅叶的空想社会主义教育思想
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让·梅叶（JeanMeslier，1664—1729）是17世纪中期至18世纪初法国杰出的空想社会主义者和无神论者。
他的反对教会和暴政的学说，在法国资产阶级革命前，一直是鼓舞人民同封建专制制度和宗教的愚昧黑暗进行斗争的思想武器；而他的财产公有和人人生而平等的理论，对法国后来的空想社会主义者巴贝夫等人产生了深刻的影响。
一、生平及著述
1664年，梅叶出生在法国香槟省离梅济埃尔城不远的马泽尔尼村，父亲是乡村纺织工人。
由于家境贫寒，他在家乡接受过初级教育后，就被迫到里姆（Rheims）的教会学校学习神学。
梅叶主要生活在路易十四时代，这一时期法国社会阶级矛盾错综复杂、异常尖锐，但主要的矛盾是地主和农民的矛盾。
尤其是梅叶所在的偏僻落后的香槟省，这种矛盾更是达到炽热化程度。
虽然当时资本主义经济在封建社会内部发展起来，但封建专制制度仍然占统治地位。
僧侣、贵族这两个特权等级构成社会的统治阶级，他们人数虽然不到全国人口的1%，但却占有高达30%的土地，还享有种种特权。
农民、无产者以及资产阶级，是没有政治权利的等级。
他们在政治上受特权等级和封建国家的压迫，其中占全国人口80%左右的农民受苦最深，处于被剥削、被压迫的最底层。
当时以路易十四为首的封建王朝对内横征暴敛、残酷统治，使法国仍处于中世纪的黑暗愚昧状态；对外侵略扩张，连年战争使国家财力消耗殆尽。
那时的农民负担很重，除了向封建领主交纳地租以外，还要向教会和国家交纳各种苛捐杂税，如什一税、人头税、盐税等。
此外，农民还负担各种封建义务，如为贵族和地主服劳役等。
当时的法国农民处于水深火热之中。
梅叶常年生活在乡村，同贫苦农民接触很多，因而对农村的贫困以及农民的悲惨境况了如指掌，并表示深切同情。
他尽其所能，减轻人民的负担。
他自称：“我不重视教堂做礼拜的酬金，常做礼拜而不要别人的酬金，虽然本来可以要求酬金的。
我从不追求优厚的进款，从不参加宴会或接受礼物。
如果我能顺从自己的心愿，那我宁愿施与，而不想收受。
在我的施与物中我总愿意让贫人所得多于富人。”
[1]虽然他蔑视和痛恨宗教，但迫于父命，不得不违心地终生从事神甫之职。
因而，作为神甫的他对宗教的荒谬和愚昧认识颇深，但意识到公开揭露宗教的虚伪、荒谬和政教勾结及迫害人民的罪行，势必招致教会和政府的迫害，故而直至生命的最后时刻才写成其重要著作——《遗书》。
《遗书》共三卷，大部分是揭露宗教的空幻、虚伪；其次用大量的篇幅证明天主教和封建专制国家互相勾结，愚弄和欺压人民的卑劣行为。
在《遗书》中，梅叶还对私有制做了深刻的批判，并主张推翻暴君统治，以财产公有制的理想社会取代封建专制社会。
梅叶的《遗书》以犀利的文笔，抨击了封建专制统治和宗教的虚伪性，从而使之成为法国18世纪的一部反封建、反宗教的出类拔萃的著作。
正因如此，早在18世纪30年代，梅叶的著作便以手抄本的形式流传于一些哲学家、作家以及学者们之中。
1762年，伏尔泰将《遗书》编成摘要本，广泛散发。
但他将侧重点放在评论基督教主要根源和批判基督教教义两方面，至于梅叶的社会政治思想并不曾引起伏尔泰的共鸣。
1772年，另一位启蒙思想家霍尔巴赫出版了《梅叶神甫的健全思想》一书。
此书是霍尔巴赫摘取《遗书》的思想内涵，自由地将原稿改写成的，所以其影响也很大。
由于伏尔泰、霍尔巴赫等人的积极传播，梅叶的《遗书》及其思想几乎家喻户晓。
正如梅叶的传记作者波尔什涅夫指出的：“在启蒙时代和18世纪法国大革命时期，几乎没有一个受过教育的人不知道让·梅叶其人的。”
[2]这一切引起了封建统治者的极大恐慌和仇视，《遗书》的手抄本及其摘要本屡次被判决焚毁。
直至1864年，即梅叶逝世135年后，《遗书》才在荷兰的阿姆斯特丹第一次全部出版。
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