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[10]裴斯泰洛齐指出：“我们面前的世界好像是一个各种混乱的直觉交融汇合的海洋”
，一个感觉印象杂乱无章的大海，而“教学和施加影响的任务是消除这些混乱现象”
。
[11]把各种事物分门别类，并把相似的和有关的事物归并起来，用这种方法使所有对象都清晰地呈现到我们面前，使我们的“心智由模糊的感觉印象上升到清晰的概念”
，而“教学就本质而言，是阐明我们概念的一种手段”
。
这就是裴斯泰洛齐所理解的一个完整的心理过程和教学过程。
依据这一过程，他提出“直观”
原则。
尽管他的直观内涵不够明确，令人难以确切把握，但他反复表述了这样一种思想：教学必须尽力促进儿童的内在认识能力和外在实物结合，使儿童在主观能力与客观事物相统一的过程中不断发展各种能力。
他还从人的认识的心理过程和规律中，推出了抓住事物的简单要素进行学习和教学的要素教育论。
根据人的心理能力的发展特性，他提出发展人的各种能力的方法，这就是他的教学心理化的内容。
三、裴斯泰洛齐的政治观
裴斯泰洛齐是一个赞成资产阶级革命，同情劳动人民，争取国家独立、人民自由的爱国主义者，具有资产阶级民主、人道的社会政治观。
裴斯泰洛齐反对社会财富掌握在少数人手里，人民贫富不均，但不主张剥夺私有者的财产。
他认为私有财产是合法的、不可侵犯的，但如何使用财产则是很重要的问题。
如果社会财富掌握在单个人手中，就会导致牺牲弱者，使弱者陷入贫困。
裴斯泰洛齐要求制止这种情况发生，并且应受法律的限制，同时，国家有责任制定出明智的法律，迫使富人使用财富时，也使穷人得到好处，关心从属于其财富的那些人的幸福并承担起责任。
他预见和希望有这样的社会：大量的资本不属于任何个人，对资本进行合理分配，穷人和富人不再有具体的区别。
裴斯泰洛齐对国家的任务和作用极为关注，阐述了他关于国家的学说。
他认为国家首要完成的直接任务是保证安全，设法使每个成员不想也不能使用暴力解决冲突，同时也能保证个人安全。
这就意味着未来发生的一切冲突不再用拳头和武力，而是在法律的范围内解决。
所有可能参与冲突的人都得服从法律，但是总有受自私观念驱使他成为掠夺他人财产的人，因此国家的主要任务是制定、颁布法律和维护权利与法律，使个人在国家中找到安全，使生命和财产不受威胁。
但是拥有权力的人可能滥用权力，利用手中的权力不是为人民造福而是作为奴役和剥削人民的工具，因此使用权力必须受法律约束。
裴斯泰洛齐认为，一旦由某个人掌握并运用一切权力，社会常常就会出现另一种局面，权力就不是神圣的，而仅仅成为集权统治的工具。
这时国家就得分权，使统治者的权力在人民获得的权力和人民的力量中得到均衡。
国家的间接任务是合理满足个人需求和教育。
裴氏认为，如果国家不重视人民的教育问题，那么国家的法律就会徒有虚名，解决不了国内的实质性问题。
原因在于：要求合理地掌握权力，合理地行使公民权，法律条件是通过教育使人的天性得到充分发挥，才能正确地掌握政权，公民才会正确运用自己的权力。
这就需要掌权者与国家公民都必须受教育，对所有的人实行教育，同时才能保障法律的合理公平，而教育仅是国家的任务。
国家只能通过立法，间接起作用来促进个人的积极性、责任感和道德观的形成。
政权应该由什么样的人掌握？裴斯泰洛齐认为：“掌权人和统治阶层忘记了自己的使命和义务是国家不幸的主要原因。”
而掌权人能从内心产生善性，国家就有希望，而善是来自每个受过正确教育的人，因此他认为受教育是国家中议政、参政必不可少的先决条件。
政权应掌握在受过教育的优秀大人物手中。
他们应该是上层人民中最优秀者，而不是没有受过教育的人。
裴斯泰洛齐认为，民主的形式集中表现在人民能够选举政府官员，而不在于参政议政。
可见裴斯泰洛齐是一个对劳动人民高度同情的民主主义者，同时他对人民的权利与国家的关系的认识是很明确的。
四、裴斯泰洛齐的社会改革理论与教育改革理论
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