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[50]Hansen，A.O.，LiberalismandAmeriEdutheEighteeury，heMapany，1926.
[51]《国民教育》，见赫伯特·斯宾塞著：《社会静力学》，张雄武译，商务印书馆1996年版，第149页。
[52]《教育与研究》，见弗里德利希·冯·哈耶克著：《自由秩序原理》（上、下），邓正来译，生活·读书·新知三联书店1997年版，第159页。
[53]德拉-沃尔佩著：《卢梭和马克思》，赵培杰译，重庆出版社1993年版，第8页。
[54]托克维尔著：《论美国的民主》，董果良译，商务印书馆1988年版，第342页，第522页。
[55]马克斯·韦伯著：《新教伦理与资本主义精神》，于晓、陈维纲等译，生活·读书·新知三联书店1987年版，第36页。
[56]《新教伦理与资本主义精神》，第96页。
[57]艾瑞克·霍布斯鲍姆著：《革命的年代：1789—1848年》，王章辉等译，江苏人民出版社1999年版，序言第1页。
[58]罗荣渠著：《现代化新论》，北京大学出版社1993年版，第31页。
[59]《马克思恩格斯全集》（第二卷），人民出版社1957年版，第296页。
[60]王觉非主编：《近代英国史》，南京大学出版社1997年版，第230页。
[61]埃里克·方纳等著：《新美国历史》，齐文颖、林江等译，北京师范大学出版社1998年版，第177页。
[62]C.W.克劳利编：《新编剑桥世界近代史：动乱年代的战争与和平，1793—1830》（第9卷），中国社会科学院世界历史研究所组译，中国社会科学出版社1992年版，第273页。
[63]《马克思恩格斯全集》（第三卷），人民出版社2002年版，第489页。
[64]《科学中的革命》，第298页。
[65]A·B·古雷加著：《德国古典哲学新论》，沈真、侯鸿勋译，中国社会科学出版社1993年版，第2页。
[66]Greeion，GlobalizatioionState，London：Ma，1997，pp.33～34.
[67]维尔茨曼著：《**和美德的小说》，载卢梭著：《新爱洛漪丝》（第5、6卷），商务印书馆1994年版，第293页。
[68]MaryJoMayens，SgiernEurope：ASocialHistory，Albany，1985，p.60.
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[70]Absolutismah-turyinsofpulsorySginPrussiaandAustria，p.15.
[71]Absolutismah-turyinsofpulsorySginPrussiaandAustria，p.22.
[72]马克斯·布劳巴赫等著：《德意志史》（第2卷），上册，陆世澄、王昭仁译，商务印书馆1998年版，第416页。
[73]《德意志史》（第2卷），上册，第414～415页。
[74]《新美国历史》，第238～239页。
[75]《新编剑桥世界近代史：动乱年代的战争与和平，1793—1830》（第9卷），第239页。
[76]SitaRamVashisht，RanP.Sharma，HistoryofEduEighteeury，Neublis，1997，p.36.
[77]DavidHogaRevolutionandDisaryPower：JosephLahePsychologyoftheEarly，HistoryofEduQuarterly，Vol.29，No.3，1989.
[78]角贴书可以追溯到15世纪末，到16世纪末在全英国普遍使用，类似于字母板，没有把柄，它也在荷兰、法国和德国各邦使用。
[79]最初儿童是通过它而转到教义问答和圣经，但大约在17世纪中叶它才真正出现。
它包括谕令、贵族祈祷和十书，还有一些经常使用的祈祷文和教义诗篇。
它所表现出的思想可以追溯到夸美纽斯的OrbisPictus（1654年）。
[80]HistoryofEduEighteeury，p.85.
[81]HistoryofEduEighteeury，p.68.
[82]HistoryofEduEighteeury，p.68.
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