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他特别推崇卢梭的教育方法，并曾以之为依据亲自教育他的孩子，照顾他们的生活。
在《巴贝夫文选》中，直接涉及教育的论文虽然不多，但是，作为杰出的空想社会主义者，巴贝夫不可能不关注和探讨教育问题。
在邦纳罗蒂的回忆录《为平等而密谋》中，真实而全面地记录了以巴贝夫为核心的平等派密谋运动的参加者对于教育问题的阐述。
因此，从某种程度上来说，这些教育理论也便是巴贝夫对于教育的认识。
当然，巴贝夫的这些教育主张是和他的政治主张以及共产主义理论密不可分的。
巴贝夫对于教育的认识主要有以下几个方面：
（一）主张教育应当是国家的、公共的和平等的
主张教育是国家的、公共的和平等的是巴贝夫关于教育的最主要、最基本的思想。
所谓教育是国家的，有两层含义：一是教育在法律的指导下和公职人员的监督下进行，“应当成为改革的辅助手段，应当起支持和巩固共和国的作用”
；二是“教育的主要目的应当是把博爱的感情深深地铭刻在所有人的心里”
，不同于“排他性的和利己主义的家庭制度”
。
[54]巴贝夫清醒地意识到：“掌握在改革者手中的教育，能够彻底改变民族的面貌，使热爱祖国和自由平等成为神圣不可侵犯的原则。
这种伟大的制度一旦建立起来，就能够进一步通过教育而臻于完善、巩固以至万古长存。”
[55]可见，作为革命理论家和活动家的巴贝夫深刻地认识到，取得政权的共和国必须将教育大权牢牢地掌握在共和国手中的必要性。
为了保证教育是国家的，巴贝夫认为教育应由高级机关来领导，这个高级机关由担任过共和国要职的元老们组成。
机关通过其下属的公职人员来领导全部教育机构，并从中选派检察员来保证法律和它的指示的执行。
巴贝夫主张社会完全有权力直接对凡是一切可能对其成员的教育产生任何影响的事物进行监督。
他之所以这样强**育是国家的，是因为他把教育看作社会平等和共和制度的最巩固的基础。
教育是公共的，是指同时让所有儿童在公共教育机关的同样纪律的条件下生活。
这是巴贝夫公有制思想在教育上的反映。
教育是平等的，这一主张同样是巴贝夫的人人生而平等的思想在教育上的折射。
同时，他又将教育的平等作为实现政治平等的重要手段，并坚信“从教育的平等当中应当产生最广泛的政治上的平等”
[56]。
总之，教育应当是国家的、公共的和平等的，这是巴贝夫的最根本的教育指导思想。
（二）重视道德教育
以巴贝夫为核心的平等派密谋者非常重视道德教育，提出：“置于共和国的直接监督之下的公共教育，乃是道德的铸模；因此，道德在社会里将会得到巩固，因为年轻人在社会上所接触到的，正是他们从幼年起就学会热爱的那种感情、观点和习惯。”
[57]巴贝夫等人认为，道德教育的主要目的是教育儿童热爱祖国和真正的荣誉，以及对平等和正义的热爱，即通过道德教育培养年青一代热爱共和国，尊敬和爱戴共和国并作为它的管理者的品质，对平等、正义等原则有正确的认识和把握。
在巴贝夫看来，道德教育的途径较多。
首先，国家教育机关“不断地以可爱的祖国的名义”
向年轻人灌输平等、正义的观念，使这些观念自小扎根于青年的心中；其次，通过为高尚人物建立的纪念碑及英雄人物的墓地等实物直接地让年轻人感受到伟大人物的事迹，启发他们对优秀人物的敬仰之情，培养爱国主义精神；最后，通过纪念活动、游戏和戏剧等多种艺术活动形式表彰勇敢、敏捷、节制、谦虚等优良品质，使青年得到熏陶。
总之，巴贝夫关于道德教育的内容是丰富的，其途径也是多种多样的。
（三）强调劳动教育
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