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在《维柯自传》中，维柯还多次介绍了自己的读书法，如先整体把握，再注意细节；在书上而不在笔记簿上做标志，以便利用原文时可以照顾到上下文而不致断章取义；要带着批判的眼光去读书，不盲从权威等。
对于我们来说，这些方法都是可资借鉴的。
维柯生活的时代是自然科学蓬勃发展的时代，而他关注的却是当时有些失落的人文科学。
再加上他的作品都用拉丁文和意大利文写作，语言艰深晦涩，故在很长一段时间里，他的思想在意大利以外的地区一直未得到足够的重视，尽管其中有“不少天才的闪光”
[124]。
直到第二次世界大战以后，随着他的一些著作的最初英译本问世，这种状况才发生改变，人们才逐渐意识到这是一个非常值得深入挖掘的丰富的思想宝藏，其中他的教育思想就是一个重要的组成部分。
与其他许多思想一样，维柯的教育思想也是不成体系的，但不乏独创性和启发性，值得我们进一步研究和探讨。
[1]马克斯·布劳巴赫等著：《德意志史》第2卷，《从宗教改革至专制主义结束》（上册），陆世澄、王昭仁译，商务印书馆1998年版，第644页。
[2]《德意志史》第2卷，《从宗教改革至专制主义结束》（上册），第658页。
[3]陆世澄著：《德国文化与现代化》，辽海出版社1999年版，第19页。
[4]丁建弘、李霞著：《普鲁士的精神和文化》，浙江人民出版社1993年版，第134、187页。
[5]郭少棠著：《权力与自由——德国现代化新论》，华东师范大学出版社2001年版，第23页。
[6]A.古德温编：《新编剑桥世界近代史：美国革命与法国革命，1763—1793》，中国社会科学院世界历史研究所组译，中国社会科学出版社1999年版，第196页。
[7]杜美著：《德国文化史》，北京大学出版社1990年版，第124～130页。
[8]转引自李宏图著：《西欧近代民族主义思潮研究——从启蒙运动到拿破仑时代》，上海社会科学院出版社1997年版，第119页。
[9]邢来顺著：《德国精神》，长江文艺出版社1998年版，第10页。
[10]单世联著：《反抗现代性——从德国到中国》，广东教育出版社1998年版，第65页。
[11]《新编剑桥世界近代史：美国革命与法国革命，1763—1793》，第205页。
[12]任钟印主编：《世界教育名著通览》，湖北教育出版社1994年版，第500页。
[13]Parker，SamuelChester，TheHistoryofModeraryEdunandpany，1912，p.221.
[14]TheHistoryofModeraryEdu，p.223.
[15]Paulsen，FriedriEdu，Pasta，Neress，1912，p.136.
[16]中国学者瞿菊农先生根据英译本翻译成中文，书名为《康德论教育》，1926年由上海商务印书馆出版。
[17]哥尼斯堡大学，建于1544年，受梅兰希顿（PhilippMelan，1497—1560）思想的影响，在世俗政权的领导下，以实现新教教义与人文主义相结合为指导思想。
最初招收普鲁士、波兰、立陶宛的学生。
30年战争（1618—1648）后，吸收各德语国家的学生，并成为德语国家的文化中心。
参见顾明远主编，上海教育出版社1991年版《教育大辞典》第11卷第230页。
[18]康德教授过多年《人类学》，《康德论教育》一书多处比较研究不同民族的教育习俗。
[19]关于此点，瞿菊农先生有同感，见他在译著《康德论教育》第42页译者按：“有谓康德受Pietism影响极深者，读此而益信。”
[20]扎古尔·摩西主编：《世界著名教育家》第2卷，梅培培、龙治芳等译，中国对外翻译出版社1995年版，第300页。
[21]弗·鲍尔生著：《德国教育史》，滕大春、滕大生译，人民教育出版社1986年版，第114页。
[22]如果说托马修斯是第一位在大学课堂用德语演说的教育家，那么，“康德更是第一位完全使用德语写作的伟大思想家”
。
参见弗·鲍尔生著：《德国教育史》，第72页。
[23]《德国教育史》，第88页。
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