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然而，两次资产阶级革命所表现出来的民主主义、民族主义、自由主义和世俗主义的社会特征深刻地影响了这个世纪的教育思想。
（一）民主主义与教育思想
杜威（JohnDewey）在《民主主义与教育》中全面阐述了西方民主制社会中的教育问题，同时他把民主主义与教育的关系追溯到18世纪。
显然，18世纪的教育思想与民主主义存在着密切的关系。
孟德斯鸠（CharlesLouisdeSeontesquieu，1689—1755）在《论法的精神》中指出，政体有三种，即共和政体、君主政体和专制政体，而在这三种政体下存在着各自的教育内容和形式。
在共和政体中，全体人民握有最高权力时就是民主政治，孟德斯鸠研究了共和政体中的教育问题。
在1754年出版的《百科全书》第4卷中，他对“民主”
进行了界定。
该定义出自《论法的精神》：“任何主权掌握在人民手中的共和国就是民主制……民主为公民们打开了荣誉和光荣的道路。
为了维护民主，需要品德，也就是需要对法律、对祖国的爱，对平等、对节俭的爱。”
[41]
卢梭在《社会契约论》中阐述了在何种国家形式中能够实现民主的观点。
他认为民主即人民意志，认为体现民主共和制国家特点的是人民主权。
如果人民是自由的，那么这个国家便是共和国；如果人民被奴役，屈从于一个人的意志，那便是专制主义。
在卢梭看来，民主是人民的主权权力。
他所指的民主是公民表决式的民主，而不是代议制民主。
一个真正的共和国只能是民主共和国。
为此，民主共和国中的教育培养目标应该是培养民主共和国的公民，这是卢梭在《爱弥儿》中明确提出的。
杜威说过：“民主政治热心教育，这是众所周知的事实。
根据表面的解释，一个民主的政府，除非选举人和受统治的人都受过教育，否则这种政府就是不能成功的。”
[42]在布鲁姆看来，“每一种教育制度都有其道德目标，它总是试图占据并影响教育的全部课程，它要创造出一种特定的人”
[43]，但制度不同，其教育目的也不同。
贵族政治和民主政治条件下的教育是不一样的。
贵族政治需要绅士，需要崇尚金钱的寡头，而民主政治需要追求平等的民主主义者。
因此，民主教育需要培养一批欣赏民主、具有民主知识、并且支持民主政权的男男女女。
这种思想其实早在美国第一次资产阶级革命建立民主共和国及其制度的时期，托马斯·潘恩和托马斯·杰斐逊（ThomasJefferson）就已提出过。
潘恩认为民主的共和政体需要制度化的教育，杰斐逊构筑的一体化教育制度的目标在于培养民主社会精英。
在法国的资产阶级革命中，从塔列兰到孔多塞建构的民主政府下的公共教育制度是实现民主社会的根本保证。
（二）民族主义与教育思想
民族主义是现代世界发展进程中最重要、最引人注目的动力之一。
按照这种逻辑，我们也可以把民族主义理解为现代教育发展中最重要、最受人瞩目的动力之一。
西欧的民族主义在中世纪基督教普世主义的背景下，是以确立本民族的文化为突破口的。
到16世纪初，现代政治思想的鼻祖马基雅维利（Niachiavelli，1469—1527）明确地表现了民族主义情绪，用政治史学家萨拜因的话说，那是一种“民族爱国主义，渴望意大利的统一，防止她断送于内部混乱和外部入侵”
[44]的情绪。
17、18世纪的欧洲专制王朝国家作为现代民族国家的最初形态，为民族主义思想的兴起准备了一系列条件。
专制王朝确立了与语言、种族和文化分野基本相符的较为固定的国家疆界，建立起比较集权的中央官僚军事机器并促进了国内市场的统一，从而在很大程度上打击了阻碍民族主义酝酿的封建主义和地方主义。
然而，民族主义的真正兴起是从18世纪末和19世纪初开始的。
民族主义形成气势的直接原因在于：第一，法国大革命，特别是在这场革命中出现的人民主权论；第二，作为对启蒙运动及其世界主义思想之反映的德意志浪漫主义和历史主义；第三，工业革命及其引起的社会大转型。
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