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[34]
人需要训导，动物则大半不需要。
康德认为，小鸟啼鸣是老鸟教的，但是一般来说，动物是不需要向它们的前辈学习的。
然而，人进入社会需要靠理性做指导，自己为自己打通一条立身行事的道路来，而理性的形成并非靠天生，也并非一蹴而就，需要靠他人训导。
人需要道德陶冶，动物则不需要。
康德指出：犬马可以训练，人也可以，但是人的行为是“自觉性”
的行为，是受“道德律”
支配的，而犬马的行为无论怎么训练，仍然受本能支配，所以人需要道德陶冶，动物则不需要也无法进行道德陶冶。
综上所述，康德得出结论：“只有人是需要受教育的”
[35]，而动物则不需要；“人只有靠教育才能成人”
[36]，才能超越动物界，成为真正意义上的人，所以，“人必须受教育”
[37]。
二、人为什么能够接受教育
康德认为：人需要受教育才可能成为人。
那么，人接受教育的可能性何在？从康德的哲学先验论中，我们可以找到肯定的回答。
（一）康德先验主义的认识论为智育可能性奠定了哲学基础
《纯粹理性批判》的中心任务就是要解决知识是否可能的问题。
这一问题如果解决，那么，智育是否可能的问题就迎刃而解了。
康德把知识分为三类：数学的知识、自然科学的知识以及哲学的知识。
《纯粹理性批判》的中心内容由两大部分组成。
第一部分是“先验感性论”
，其中要解决的问题是“数学知识是否可能，如其可能，如何可能”
；第二部分是“先验逻辑”
，其中分为“先验的分析论”
和“先验的辩证论”
。
“先验的分析论”
要解决“自然科学的知识是否可能，如其可能，如何可能”
的问题；“先验的辩证论”
要解决“形而上学是否可能，如其可能，如何可能”
的问题。
“先验”
一词，在康德那里，是指先于经验的认识形式，以区别于认识的内容和材料。
“先验的感性论”
就是感性的先天的认识形式的理论；“先验的分析论”
就是关于知性中的先天的认识形式的理论：“先验的辩证论”
就是关于理性的先天的认识形式的理论。
为了解决这三个问题，康德先进行判断的分析。
康德把判断分为“先天的”
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