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正是在这一年，他参加了共济会[82]俄国支部。
1779年，他与迁居到莫斯科、受聘为莫斯科大学哲学和“小说”
讲座的编外教授、共济会会员伊·叶·施瓦茨（1751—1784，德国人）结识，两人成了莫斯科共济会的中心成员。
因此，他得以承租莫斯科大学的印刷厂，在1784年还建立了莫斯科印刷公司。
从1779年到1789年的10年间，由他领导的莫斯科出版界出版的图书大约有900种，约占18世纪80年代俄国出版图书总数的三分之一。
在诺维科夫出版的图书中，包含有数百种译著和原著，其中有许多一流文学作品，在教育方面的译著则有洛克的《教育漫话》（1788）和夸美纽斯的《世界图解》（1788年出两版）。
为了提高俄国的民族自觉性，诺维科夫还出版了大量俄国史料，在20卷本的《古俄罗斯文库》中，收有极其珍贵的俄国历史名著。
[83]在同一时期，诺维科夫还接手出版《莫斯科新闻》，并出版了包含极为丰富的资料与各种自然和经济知识的增刊。
为了给家庭提供教育儿童的帮助，他的报纸经常刊登儿童教育方面的文章或给父母推荐有关的书籍。
1785—1789年，作为《莫斯科新闻》的增刊，诺维科夫创办了俄国的第一份儿童杂志《有益心智的儿童读物》（周刊，免费赠送读者）。
诺维科夫的出版活动和他的学校教育活动相辅组成。
1782年，他和施瓦茨在莫斯科组织了一个有50多人参加的“学术联谊会”
。
此前，他们在莫斯科大学还建立了一个“翻译研究室”
和莫斯科大学的第一个学生组织“大学同学会”
。
他们甚至以自己募集的经费为大学生提供助学金，派遣学生出国留学。
[84]1777年，诺维科夫以举办杂志所得和读者捐赠的经费在彼得堡为贫苦家庭的儿童和孤儿创办了两所初等学校。
学生除学习《圣经》初步知识、文法、算术外，还学习德语、地理、几何知识。
教学计划还规定，学生将学习某种手工业。
他的学校很受欢迎，学生人数迅速增长。
但是到1782年，叶卡捷琳娜二世政府下令关闭了这两所学校，因为诺维科夫日益扩展的文化教育启蒙活动引起女皇政府的极大猜疑。
法国大革命促进了事态的发展，1792年诺维科夫被逮捕并被关进了施吕瑟尔堡要塞，一直到1796年叶卡捷琳娜女皇逝世以后，他才被释放出来，但被禁止继续从事文教活动。
[85]
诺维科夫的教育观点比较集中地反映在他刊载于1783—1784年的《莫斯科新闻增刊》的论文《论怎样进行儿童的教育和训导以推广公益知识和普遍幸福》之中。
该论文论及体育、德育和智育。
在体育方面，他要求正常发展儿童的体格，养成坚忍性，并对营养、服装及其他方面提出了要求。
在德育方面，他要求发展人的道德精神，教育儿童尊重劳动者。
在智育方面，他强调应注意发展儿童的感觉器官，授以广泛的、多方面的知识，用新知识充实他们的理智，发展其思维能力。
但是他力图调和科学和宗教，并且认为，宗教教育是儿童和青年道德教育的重要组成部分。
不过，他“不是官方的宗教和占统治地位的教会的捍卫者。
他是信教自由的支持者，批评东正教，提出反教权扩张的思想，推测世界的发展是按其自然规律进行的”
[86]。
1784年，诺维科夫在增刊上还发表了《全家人的谈话》《论家庭教师的信》和《论美育》等教育论文。
其实，诺维科夫的教育思想也并不是在他从事文化启蒙活动的第二阶段（1775年后）才形成的，虽然他的主要教育论文都发表在18世纪80年代。
在诺维科夫出版的讽刺杂志《雄蜂》上便刊载了以下一篇故事：有3个人争取同一职位，这个职位“需要一个聪明、有学问和勤奋的人”
。
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