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其实，从负面更能看出一个社会真实的文明水准，因为那些正面的文明成果能享受的往往一开始只是社会少数的精英，而那些负面的因素则往往是每天直接与普通百姓照面的生活事件。
从负面而言，可以这样说，一个社会的文明可以从那些为恶者的道德底线中可见一斑。
直白地说，一个社会文明的程度更能从这个社会为恶的道德底线中看出，即为恶者道德底线的高低直接标示着一个社会道德水平与文明程度。
由此看来，频频发生的灭门惨案，无疑是对当下中国社会之不文明底线的公然挑战，是当下中国社会精神生态危机的表征。
为恶者失去了对为恶之“道”
的守护，也就是我们社会最最底层的阶层失去了对这个阶层应有之“道”
的守护，这到底只是这个阶层的事情，还是跟整体有关？我们还需要更进一步思考的是，那些满沾鲜血的凶手，他们曾经也是我们的兄弟，他们并不是生来就是黑道之人，他们为什么连为黑之“道”
也守护不住？
这不由得让我们思考，今天，我们的社会的“失道”
是否只是个别现象，只是个别群体的现象？如果说负面可以成为一个社会的表征，那么，我们就真的需要仔细考量我们社会整体对各自之“道”
的守护，我们的官道、商道、师道、学道……各行各业之“道”
，又守护得怎样呢？那些为恶之人，除了他们自身的道德、法律的责任，难道跟我们社会整体“道”
的缺失，或者“道”
的守护的不足没有关系？
马克斯·韦伯对美国资本主义发展的研究表明，美国资本主义的发展跟新教伦理提供的精神资源有着重要的关系，新教伦理带给美国公民最重要的就是敬业精神，一种职业之“道”
，一种天职。
“在德语的Beruf（职业、天职）一词中，以及或许更明确地在英语的g（职业、神职）一词中，至少含有一个与宗教有关的概念：上帝安排的任务。”
在这里，职业本身就内含着职业之“道”
，敬业精神就是对这种“道”
的信仰般的敬重和守护。
任何职业，剔除了其中的“道”
，就成了**裸牟利的工具。
当利益宰制一切，我们还怎能指望每个人都能守住自己的职业之“道”
？当一个社会整体越界，也就是越过了职业之“道”
的界限，黑道的越界也就不难理解。
这样说显然并不是为黑道的“失道”
辩护，而是为整个社会的“道”
的回归呼告：我们必须重建各行各业之“道”
，并且守住各自职业之“道”
，由此而重建社会的正义与和谐秩序。
我不得不再一次重申前一段时间写过的一个观点：我们在教育孩子时，有必要告诉他们，今后你们当然要选择为善的人生。
假使你们真的选择了为恶的人生，那么，请你们务必记住，为恶也有为恶之“道”
，黑也有黑道，你们务必在任何时候都能守住人生这最后一道底线。
很久就想写一篇关于天职与敬业精神的培植的文章，想不到竟然是从灭门案下笔，来谈及当下职业精神回归与伦理精神的重建的问题，岂不悲哉？
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