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我们心中的历史
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我们学习历史，熟悉历史，是为了让我们对历史的“知”
充盈于我们今天的生存，使我们在历史的回望中审度今天与明天、现实与未来，让历史赋予我们今天的生活以意义，我们就生活“在”
历史“之中”
，在历史寄予我们的“意义”
之中，我们在历史中更清楚地看见我们的过去、现在和未来，我们也因此而真正“拥有”
了历史。
如果我们的历史教育既不能让我们理解历史，又不能让我们面对历史，那么，我们的历史教育何为？
我们心中的中国历史是一部泾渭分明的文明史，历史久远，文明灿烂，文治武功，大兴土木，写满了渐次更替的朝代，外加诸多帝王的暴政和反抗暴政的光辉的农民起义。
这几乎就是我们从小到大在教科书上学到的历史图景。
近来在《读书》《随笔》《书屋》等刊上读到一些关于历史的文章，恍然有悟，发现历史原来并不全像我们平常所学、心中所有。
“略输文采”
却也不乏“文采”
，在教科书上赫赫功绩的秦王汉武，原来就是那个焚书坑儒、“宫刑”
司马迁的秦王汉武。
历代农民起义尽管在一定程度上推动了历史的进步，但历史上的那把龙椅依然高高地摆在那里，只不过龙椅上的主人换来换去而已，诚如鲁迅先生所言，以往的革命，“不过是争夺一把旧椅子。
去推的时候，好像这椅子挺可恨，一夺到手，就觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这‘旧的’一气”
。
这或许就是势不可当的伟大的太平天国（这是历史教科书上教给我们的）在将帅们坐上了那把旧椅子后腐败透顶（这是教科书上没教的）终至夭折的根源。
直到孙中山先生领导的辛亥革命，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”
（这是对中学课本的记忆）为鹄的，撇开其民族主义情结，单就其推翻那把“旧椅子”
，建立共和之民国的理念和实践，就足以超越以往历次革命（这也是教科书教给我们的）。
之后就是共产党领导下的光荣的新民主主义革命历程了。
正好读到《随笔》2001年第4期王开林文《特立而独行》一段：
1915年12月初，蔡锷乔装出京，在天津秘密会见梁启超，两人仔细分析了当前不容乐观的时局，认为护国一役已避无可避。
蔡锷愤愤地说：“眼看不久便是盈千累万的人颂王莽功德，上劝进表，袁世凯便安然登其大宝，叫世界看着中国人是什么东西呢？国内怀着义愤的人虽然很多，但没有凭籍，或者地位不宜，也难发手。
我们明知力量有限，未必抗得过他，但为四万万人争人格起见，非拼着命去干这一回不可。”
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