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我们这一辈都是这么被教育过来的，对刘胡兰充满了敬爱和五体投地的佩服，对罪恶的“敌人”
充满了刻骨铭心的仇恨，这是滋养着我们这一代人少年时光“宝贵”
的、也差不多是主要的精神食粮。
小小的她，就像一面迎风飘扬的旗帜，上面写满了“革命”
“献身”
“伟大”
“光荣”
“仇恨”
，随时召唤着我们去“谱写”
“革命”
的“新篇章”
。
直到有一天，我在网上搜索到这样一首小诗：
头一昂胸一挺铡刀压着脖子“说不说？”
“不！”
那一年她才15岁15岁应是唱着歌的少女15岁应是读着诗的学生15岁应是浪漫伴着追梦的花季而她却用15岁的生命染红了“生的伟大死的光荣”
的碑假如她活着假如她现在15岁她的舞一定会跳得很好当我向她发出邀请她一定不会说“不！”
[2]
我恍然大悟，革命的目的原来正是为了每个15岁的小姑娘都能快乐地生活、享受、成长。
有人这样写道：“终极关怀是诗意化的，处于更高的层次，它的忧患意识、价值呵护、意义追问，在张扬形而上的精神崇高的同时，遮蔽着乌托邦的一面，作为完整的人生，作为首先必须活着的个体生命，毕竟不大可能完全按照终极理想去书写；初级关怀是世俗化的，具有更宽广的覆盖面，社会的大多数成员，首先关注的是当下生存，‘日图三餐，夜图一宿’，比起精神家园的构筑，虽觉暗淡，却是最低层面的生存呼喊。”
[3]在此意义上，刘胡兰的牺牲正是为了以后像刘胡兰年纪的少年们都能享受到这个年龄阶段应该享受的欢乐与幸福，唱歌、读诗、跳舞、浪漫伴着追梦，这正是花季少女在今天的正当生活的权利。
我把目光投回到现实，一个我不容回避的问题是，为什么我们要不断地把刘胡兰的故事放到小学一年级学生的语文课本里？是让大家从很小的时候就开始记住她，并且一生想念她、追随她的足迹，还是让比她还小得多的，或者如她年纪的孩子们珍惜今日的生活、快乐的享受童年？我苦苦地思考，能从我的记忆中搜索出来的最好的答案是，编者的意图乃是要大家记住她、怀念她、并且学习她，从小立志，发奋图强，报效祖国，当然也要想到今天的生活来之不易，它付出了无数革命先烈的鲜血，所以大家要好好珍惜今天的幸福生活。
但实际上，它能给小孩子们带来究竟是什么呢？难道不是生活的沉重和艰辛？难道我们就不能等孩子们长大以后，或者长到刘胡兰15岁年纪的时候，再去理解、接受这份生活的艰辛与沉重不可吗？
社会已经发展到今天，我们不能不思考这样一个问题：我们究竟应该给予我们的天真活泼的小孩子们以何种品性的教育？如果说刘胡兰以稚幼的肩膀担当神圣的革命价值是出于特殊的时代，可为什么我们一直还在比刘胡兰还小的孩子心灵里不断地传诵着刘胡兰的“生的伟大、死的光荣”
？为什么我们的身边不时会出现小英雄不断地以血来洗刷我们成人世界的眼睛呢？
当我们对六七岁的孩子要求他们记住刘胡兰的时候，实际上我们是在给他们童稚的心灵刻下他们这个年龄阶段无法理解的，也不需要他们这么早去理解的阴影。
当他们过早地认识、接受到世界的凶险、残暴的另一面，他们被强迫接受太多他们这个年龄阶段难以承受的事件，哪怕这个事件是多么伟大，他们的心灵就可能会多增加一份负担，多一份早熟，他们童年的幸福生活实际上就少了一分可能。
不是经常有小孩子喊“我很累”
，甚至有十一二岁的小孩为读书所困而自杀，这难道不能引起我们足够的思考吗？也许，我们应该更多地从小学入门开始就强调的主题，乃是生命是宝贵的，无论如何要珍爱生命，而不是让他们过早地承受那份本不该属于他们这个年龄阶段的挂念。
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