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道德规范。
一个人可能会不顾及强势的规范伦理宣称，甚至有时会反感，但人却无法拒绝在真实的伦理冲撞中纤纤的伦理脉络跟个体当下生命的真实勾连，无法拒绝美丽动人的美德故事对个体生命世界的沐浴。
讲故事几乎是人类早期文化精神生活的基本内容，是文明传递的基本形式。
每个时代，每个民族，都可能会有自己的伦理故事经典。
在我们的文化传统中，叙事的伦理对社会生活的伦理建构实际上是至关重要的，甚至还有意识地被强化，比如二十四孝的伦理故事，比如节妇烈女的伦理故事。
革命时代也有经典的伦理叙事，比如白毛女的故事，曾经感染多少人对敌人的满腔仇恨。
直到现代，我们的生活空间里，雷锋的故事、焦裕禄的故事、保尔的故事，等等，都曾是我们的伦理榜样。
如今，当人们的生活一天天忙碌，当孩子们的生活越来越多地为电子游戏、为缺少生命意味的时髦玩具所替代，美德故事也不再是父母与儿童之间交流的必要内容，而由电视传媒替代人与人之间的故事生活，而我们的孩子们恰恰可能慢慢失去对美好道德的真情感受。
“没有故事的世界是单调苍白的，没有美德故事可述可听的人类生活是不值得欲求的。”
也许，讲述美德故事，不仅是对我们的孩子们的道德感受力的培育依然十分重要，而且对于我们的生活，对于两代人之间的交流，对于家庭生活的幸福，对于学校生活的充实，还有着难以替代的作用。
讲述美德故事，张扬叙事伦理，改善我们日渐贫瘠的道德生活，这难道不足以我们今日教育的任务之一？当然，关注叙事的伦理，这决不意味着我们又可以简单地把过去的美德故事一一拾来，充当我们今天孩子们的精神食粮。
选择怎样的美德故事，这是以叙事伦理改善我们的道德生活的首要内容。
正是基于此，我们才能发现贝内特的良苦用心。
当贝内特精心编织美德故事的时候，他还想到了另一个问题。
在贝内特看来，作为使人“心智向善”
的“伟大工作”
，道德教育并不仅仅是针对孩子们的，而首先是针对成人的，因为“要想培养孩子严肃的道德感，周围的成人必须表现出严肃的道德感。
孩子们必须要会用自己的眼睛看到成年人严肃的道德感”
。
他编写《美德书》的目的是为了孩子，同时也是为了现代的成人。
这和19世纪的安徒生决心写《讲给孩子们听的故事》的时候的想法几乎一样，他曾这样对一位朋友说过：“我用我的一切感情和思想写童话，但是我也没有忘记成年人。
当我在为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听。
因此我也得给他们写点东西，让他们想想。”
安徒生包含着人类真、善、美、爱的理想的童话故事，不仅是陪伴儿童生活的不朽经典，同时也足以让成人们听了一生萦怀。
由此看来，给孩子们美丽动人的美德故事，并不仅是讲给孩子们听，而且，首先就是讲给我们成人自身。
讲述和倾听优美的美德故事，实际上都是一件多么崇高的工作！
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