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第十九章说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。”
从上可见，老子看到人类社会及其伦理道德的病症和病因，但他所开的病方却是不对的，因为历史不可能开倒车，不可能从文明再复归到野蛮。
在宗教观方面，老子创造了一个超越客观世界的虚无本体，他命名为道。
他认为这“道”
是在商代创造的上帝、周人创造的天神等神权观念之上，它不仅早于上帝，而且早于天地：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”
（第二十五章）；“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”
，“吾不知谁之子，象帝之先”
（第四章）；“道生一，一生二，二生三，三生万物”
（第四十二章）。
“道”
是《老子》一书中的主旨，它早于上帝、天地，而且是万物之宗，是万物的本源。
老子把道分为“常道”
和“非常道”
，“常道”
不可道，而“非常道”
则可道。
同样，他把“名”
也分为两类，一类是“常名”
，另一类是“非常名”
。
常名不可名，而非常名则可名。
他说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。”
（第一章）所谓的“常道”
、“常名”
，是抽象的、一般的道和名，也就是抽象的规律和名词，不是具体的、特殊的规律和名词。
而“非常道”
、“非常名”
，则是具体、特殊的“道”
和“名”
，也就是具体特殊的事物和名称概念。
他认为非常道是由常道产生的，“常道”
是宇宙的根源，是天下之母，但是道是一种虚无状态，它也没有自己的名称：“天下万物生于有，有生于无”
（第四十章）；“无名万物[49]之始，有名万物之母”
（第一章）。
老子的“道”
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