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因此也可以说，甲骨文实际上是商朝的历史档案，到了商朝，我国的历史就开始有了当时人留下的文字记录。
到目前为止，从安阳出土的甲骨已有15万多片，卜辞记录有160多万字。
据1965年出版的《甲骨文编》统计，单字数量有4672个，目前已经辨认出2000多个。
文字是书写的工具。
有了成熟的文字自然可以作一些占卜之外的其他记载。
有关商朝的历史文献目前保存下来的虽然不多，但《尚书》和《诗经》中的部分篇章却反映了当时的情况，《尚书》中的《商书》可能部分保存了商朝的典册。
《尚书·多士篇》曾说：“惟殷先人，有典有册。”
它从一个侧面说明商朝已经有了文字记载的典籍，这些典籍正是对学生进行教育的主要教材和参考资料。
在这一方面，商代的学校已远远超过了夏代的学校。
而从商朝学校的类型看，商朝不仅继承了虞舜与夏朝，其中有“庠”
，有“序”
，而且还有“右学”
与“瞽宗”
，还明确出现了大学与小学之分。
《礼记·明堂位》记载说：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”
据一些学者考证，小学乃地方学校，包括“庠”
和“序”
；大学则是中央政府举办的学校，包括“右学”
和“瞽宗”
。
有的学者则认为，“右学”
与“瞽宗”
名异实同。
殷人尚右尚西，把大学设在西郊，以表尊崇，故而称为“右学”
，又称为西学。
根据郭沫若先生的考证，商代的学校不仅类型较多，分两级施教，而且还吸收了不少邻国的留学生。
在《殷契粹编》日本东京文求堂书店1937年版《考释》第149页，郭沫若先生对“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒”
进行了考释，他认为：“多方”
指的是多国。
“据此，可知殷时邻国，多遣子弟游学于殷也。”
商朝是当时世界上的一个文明帝国，邻国子弟前来游学也不足为奇。
而所有这些都说明，商代的学校的确比夏朝发达。
再次，商代的学校不仅重视军事教育，而且重视宗教教育。
孟子将商代的学校概括为“殷曰序”
[21]，正说明商代也像夏代一样，十分重视射箭训练，注意让自己的子弟学习狩猎和打仗的本领。
而商代大学中的瞽宗则是夏代却没有的又一种新型学校。
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