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青海大通出土的舞蹈纹陶盆，内壁上下两组带问之间，剪影式地绘成三组舞蹈画面，每组五人，手拉手翩翩起舞，布局紧凑，构思新颖，给人留下亲切难忘的深刻印象。
处于原始社会的一些民族的岩画创作我们也发现不少。
甘肃嘉峪关西北黑山凿在发亮的黑紫石上的多处岩画，其中有一幅是30人的舞蹈场面。
舞蹈者分上中下三层列队，有的双手叉腰，有的一手叉腰，有的头上带有雉尾的装饰，还有人拉弓射箭，气氛十分热烈；内蒙古狼山地区的岩画，舞蹈者勾肩搭背，连成一排，踏地顿足，形象简练生动，非常真实地反映了当时人们的集体生活。
漆奁绘画（湖北江陵出土）
进入阶级社会以后，绘画主要用于旗帜、衣服、器物的装饰和壁画。
史书曾有记载，商朝初年，宰相伊尹“从汤言素王及九主之事”
，曾画了“法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君”
九主的形象来劝诫成汤。
商的“中兴”
之主武丁，“梦帝赍予良弼……乃审厥象，俾以形，旁求于天下，说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。”
——武丁梦见上帝给自己找了一个好的辅佐，于是就把梦中所见的人画成图形，广泛在天下搜求，当时身份是奴隶的傅说正在傅岩之野打版墙，长得跟图形上画的人一样，于是武丁就把他从奴隶提拔为宰相。
这都是当时有关绘画的零星记载。
曾侯乙墓内棺画（湖北随县出土）
《人物夔龙图》高28厘米，横20厘米，1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。
画中一女子侧身而立，发髻下垂，细腰大袖，长衣曳地，双手前伸合掌，前上方有夔龙和凤鸟各一。
《御龙人物图》高375厘米，横28厘米，1973年长沙子弹库楚墓出土。
画中一男子侧身直立，峨冠大袖，佩长剑，上有伞盖，其下为一条昂首的龙，人物执缰御龙而行，衣带飘飘，很有意境。
这两幅画，均以单线墨笔勾勒，后者另加平涂同时渲染设色。
这些绘画形式和技巧，一直到今天仍在沿用，这说明我们现在的绘画特征，在几千年以前的战国时代就奠定了。
《孔子家语》记载孔子参观周的明堂，见壁画上的“尧舜之容，桀纣之像”
、“各有善恶之状”
，《说苑》记载“齐王起九重之台，召敬君图之。
敬君久不得归，思其妻，乃画其妻对之”
，说明我国人物肖像画的历史是相当久远的，从长沙出土的这两幅帛画，我们可以窥见当时绘画的普遍水平。
战国墓葬棺木和随葬器物如奁、樽、盒、盘、几、案、盾牌、车盖上常常有复杂精美的绘画。
这些绘画大部分都是漆画，分图案、绘画两大类。
图案常以云、雷、龙、凤纹及其变体为主，灵活多变，或全面铺陈，或边缘延续，或圆周几匝，或分成等份，随物造型，皆成文章。
绘画则既有现实生活的真实写照，如宴乐、集会、狩猎、出行等，又有幻想虚构的神灵、鬼怪，有浓厚的神秘气息。
其著名者，如湖北随县曾侯乙墓内、外棺上神秘威严的鬼神形象，湖北江陵出土漆奁出游、迎送的生活场面，都很受美术工作者的称赞。
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