天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
军队在交战中的刑赏十分严明。
《书·甘誓》篇谓：“用命赏于祖，弗用命戮于社”
，强调军队士兵要完全听从命令，听从命令的将会在宗庙加官受爵禄，不听从命令的将会在社神之前受刑杀戮。
将士在战争中除了听从战斗号令外，还有一般性的军法纪律，这与军民关系有关，是为了取得敌方百姓民众对己方军队的支持而制定出来的。
例如《司马法》就规定：将士进入敌国之后，“无暴神祇；无行田猎；无毁土功；无燔墙屋；无伐树木；无取禾黍、器械；见其寿幼，奉归无伤；虽遇壮者，不校勿敌；敌若伤之，医药归之”
。
军队获胜归来，要高奏凯歌凯乐，谓之“凯旋”
。
凯旋归来之后，要到太庙、太社去向天地祖先神祇报告战斗的胜利，并献上战斗的获利品和俘虏。
这叫“献捷献俘”
。
“献捷献俘”
一般是所俘获的车马戈盾矛弓矢菔甲胄和战俘，另外有“馘”
，这是作战时将自己所杀死的敌方将士的左耳割下，献捷时交上作为计功求赏之实证。
献捷献俘之后，国君要论功行赏，宴享功臣。
这叫“饮至”
之礼。
论功行赏时有的加封土地，有的赐爵策勋，有的赏赐彝器、仪杖、车辆、宝玉等。
如小盂鼎铭中周王见盂率军胜利归来，则以酒宴为盂庆功，并赐给盂弓矢干戈甲胄等物品。
不过，周代献捷献俘礼仅限于所谓的戎狄蛮夷之国，而中原的同姓甥舅之国间所进行的战争则不举行此礼。
若行献俘礼在这些国家之间，则被以“非礼”
看待。
先秦时没有专门的军事训练。
军事训练是在田猎活动中进行，故《周礼·春官·大宗伯》把“大田之礼”
列于军礼之中是完全有道理的。
《礼记·王制》说：“天子诸侯无事则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。
无事而不田曰不敬，田不以礼曰暴天物，天子不合围，诸侯不掩群。”
这里有几点应加以说明：（1）《王制》说天子诸侯一年有三次田猎，但一般谓周代一年有四次田猎；即春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。
（2）《王制》谓田猎目的一为“干豆”
，即宗庙祭祀；二为宴飨宾客；三为“充君之庖”
以待来用。
但实际上田猎还有最主要的一个目的作用，这就是田猎时兴师动众、驱车赶马、砍杀射御，不仅仅是为了田猎，而是为了军事训练。
特别是春夏秋的田猎，限制极多，目的不在于猎取野兽，而在于训练民众简选士卒。
实际上田猎不仅有军事训练的作用，而且还有军事检阅的性质，《周礼·春官·大宗伯》所说“大田之礼，简众也”
，正好指明了这一点。
五、凶礼
《大宗伯》说：“以丧礼哀死亡”
，丧礼是对死者表示哀悼，对死者的家属表示慰问。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！