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第一 正宗神学理论与郊祀封禅(第9页)

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大典将行之时,他拿出封禅时用的礼器征求儒生们的意见,可迂腐的儒生们没有揣摩透武帝急于向上天禀告功业的心思,“既已不能辩明封禅事,又拘于《诗》、《书》古文而不敢骋”

,不能提出建设性的意见,只知道说与古书如何不同,或是挑些习礼上的毛病。

武帝在失望之余,“尽罢诸儒弗用”

[26],“乃自制仪,采儒术以文焉”

[27]。

在做了“先类祠泰一”

“东幸缑氏,礼登中岳太室”

“令人上石立之泰山巅”

“东巡海上,行礼祠八神”

[28]等一系列准备活动之后,公元前110年4月,正式开始封禅大典。

对这个盛典,《史记·封禅书》作了详细记载:“天子至梁父,礼祠地主。

乙卯,令侍中儒者皮弁荐绅,射牛行事。

封泰山下东方,如郊祠太一之礼。

封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。

礼毕,天子独与侍中奉车子侯上泰山,亦有封,其事皆禁。

明日,下**。

丙辰,禅泰山下址东北肃然山,如祭后土礼。

天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。

江淮间一茅三脊为神藉。

五色土益杂封。

纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加礼。

兕牛犀象之属不用。

皆至泰山祭后土。

封禅祠。

其夜若有光,昼有白云起封中。”

封禅期间,天公作美,无风雨灾,这使武帝十分得意。

回甘泉后,宣布当年改元元封。

不过,单独与他行封泰山事的奉车子侯在归途中暴卒,不免让人们对封禅真相有所怀疑。

首次封禅后,武帝定下每五年一封禅的制度,但除了他自己外,子孙们可能都未举行过这样的大典。

东汉光武帝为保住拼命打下的江山,增强新生政权的凝聚力,于建武三十二年(56年)也举行了一次封禅大典。

这次典礼基本采用武帝成式,不同的是掺杂了大量谶纬内容,蒙上了更浓的神秘色彩。

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