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及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲，侵扰北边，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋。
行者赍，居者送，中外骚扰相奉，百姓抏獘以巧法，财赂衰秏而不赡。
入物者补官，出货者除罪，选举陵迟，廉耻相冒，武力进用，法严令具”
[34]等历史事实，说明武帝的文治武功，付出的是险些倾覆政权的沉重代价。
《史记》明言要从历史记述中，“稽其成败兴坏之理”
。
司马迁不把历史看成一堆杂乱无章的东西，认为其中有成败兴坏的道理，并打算去探求历史发展的规律。
这是相当高的理论要求，是非常难得的。
人心向背是成败兴亡的关键，这是书中反复强调的历史结论。
在对从陈胜举事到汉高祖称帝，“八年之间，天下三嬗”
[35]，这一大起大落的复杂历史的记述中，我们看到司马迁始终把民心放在重要地位：秦因暴政使天下离心；陈胜在骤兴面前忘乎所以，以至于众叛亲离；项羽到处烧杀，令人失望；刘邦处处留意安民，因而天下归心，取得了最后的胜利。
书中论述的历史变化规律之一，是上述所言“物盛而衰，固其变也”
，说的是事物发展到了极点，常有向相反方向转化的可能。
这个观点有辩证法因素。
“承弊易变，使人不倦”
[36]，则表述了顺应历史规律，采取主动行为，便会取得历史成就的思想。
这个思想具有很现实的指导价值。
对于历史变化趋势，司马迁也作了积极的探讨。
他在《天官书》中说：“夫天运三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。
为国者必贵三五。
上下各千岁，然后天人之际续备。”
此言有神秘主义意味，可试图把握住历史阶段性特点的努力，还是值得肯定的。
书中的另一句话：“夏之政忠，忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。
敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。
文之敝，小人以僿，故救僿莫若忠。
三王之道若循环，终而复始。”
总结了三代施政的特点，并提升为普遍规律。
这个论点来自董仲舒，是以历史循环论为特色的，但其中体现的辩证思维却很有意义。
（三）社会、经济思想
司马迁对当时社会的一些弊病，看得很清楚。
他指出武帝滥事征伐，造成了严重的社会危机。
对于兴利之臣盘剥百姓，给百姓带来的深重灾难，以及兴利措施“医得眼前疮，剜却心头肉”
的小利大弊，作了细致分析。
他对酷吏残害民众的罪行痛心疾首，作了真切报道，千载之后读之仍令人发指。
在敏锐观察的基础上，他对封建社会的某些根本弊端作了深刻揭露。
《酷吏列传》记载酷吏杜周在断狱时，上下其手以讨武帝欢心。
有人责备他：“君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。
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