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这种以帝王年号纪年的方法，带有浓厚的专制主义色彩。
太平天国农民起义的英雄们在其创制的《天历》中开以国号纪元的先河，否定了封建帝王的“正朔”
。
资产阶级维新派和革命派登上政治舞台后，也都提出了自己的纪年方案，以否定封建帝王的“正朔”
，表明自己的政治立场。
维新派提出的是“孔子纪年”
。
康有为等主张变法应当“改元”
，在《中外纪闻》刊《中西纪年比较表》，表示学习西方以耶稣降生纪年的意向。
1895年（光绪二十一年），康有为在上海办《强学报》，以“孔子卒后二千三百七十三年”
与光绪年号并署，并刊《孔子纪年说》。
这一主张遭到张之洞等人的强烈反对。
“百日维新”
期间，康有为上《请尊孔圣为国教主教部教会以孔子纪年而废**祠折》，建议仿效世界各国以教主纪年。
戊戌政变后，康、梁逃到海外，仍鼓吹“孔子纪年”
的主张，但和者甚少。
资产阶级革命派既反对使用君主年号，又不赞成康有为等人的“孔子纪年”
，提出用中华民族之始祖黄帝降生为纪年。
1903年（光绪二十九年）刘师培在《国民日日报》上发表《黄帝纪年论》一文，详细阐明了这一主张，并以当年为“黄帝降生四千六百一十四年”
。
这一主张得到不少人的赞同。
其他革命刊物亦有以此法纪年者，如黄节在《国粹学报》撰文以“黄帝八年之第一甲子”
纪年，《江苏》等刊物以1903年为黄帝纪元四千三百九十四年。
因黄帝为传说中人物，古籍记载生卒年代各有不同，而革命派持论的角度各异，如有的主张从黄帝降生算起，有的则主张从黄帝即位算起，因此，使黄帝纪年出现不少歧异。
宋教仁以新创纪年各说不当，主张以黄帝即位元年癸亥纪元，并推定1904年（光绪三十年）为黄帝纪元四千六百〇二年，且署于日记中。
《民报》和其他革命报刊多采宋说。
武昌起义时即以此纪年发布文告和印行《中华民国公报》，其他独立各省大多亦采用此纪年。
然而在讨论新国家的纪年法时，黄帝纪年遭到异议。
署名“老圃”
者发表文章《论黄帝纪元》指出：“自革命以来，各省民军皆用黄帝年号，此为一时权宜计，固足以唤起国民之种族思想。
然为永久计，若欲以此为民主国之纪元，则与新民国之民主主义大相刺谬。”
因为“我国所谓黄帝，无论其功德如何，要为专制政体之皇帝”
，共和政府“方排斥之不暇，宁有崇拜之理”
！
更因黄帝“年远代湮”
，无确定生年，用作纪年，无可征信。
[68]这种看法为当时一般党人的共识，所以便有了“以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦”
的改元决定。
改用阳历，采用国号纪元，停止使用黄帝纪年，结束了中国自古以来以帝王为转移的纪年方式，体现了民主共和的精神。
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