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第四节“中国本位文化”
与“全盘西化”
之争
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1935年1月10日，陶希圣、何炳松、萨孟武、樊仲云、武堉干、孙寒冰、黄文山、章益、陈高佣、王新命10位教授发表了《中国本位文化建设宣言》（简称“十教授宣言”
或“一十”
宣言），引发了学术界持续一年多的关于中国本位与全盘西化的争论。
这是五四时期东西方文化论争的继续。
一、关于“中国本位文化”
的争论
“十教授宣言”
声称：“当前的问题在建设国家，政治、经济等方面的建设既已开始，文化建设工作亦当着手。”
“十教授宣言”
估计了当时中国文化领域的现状，认为由于新思潮的传播、西方文化的冲击，“中国在文化的领域中是消失了，中国政治的形态、社会的组织和思想的内容与形式，已经失去了它的特征。
由这些没有特征的政治、社会和思想所发育的人民，也渐渐不能算是中国人”
。
为了使中国重新“在文化的领域中抬头，使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事“中国本位的文化建设”
。
如何从事“中国本位的文化建设”
，他们认为不应“拼命钻进古人的坟墓”
，不能赞成复古派的主张；也不应“抱着欧美传教士的脚”
，一味“模仿”
外国，包括“模仿”
英、美、苏俄、意、德。
他们提出“此时此地的需要，就是中国本位的基础”
；应该“不守旧，不盲从，根据中国本位采取批评的态度，应用科学方法，来检讨过去，把握现在，创造将来”
；对传统文化“存其所当存，去其所当去”
；对欧美文化“吸收其所当吸收”
。
“十教授宣言”
从字面上看是平稳周全、冠冕堂皇的。
人们了解它发表的政治背景之后，就可以看清这个宣言的用意和针对性。
20世纪30年代以后，国民党当局和蒋介石为维护统治，在文化思想领域一面宣扬法西斯主义，一面提倡“尊孔读经”
的复古主义教育。
1934年，国民党当局发起了一场以“礼义廉耻”
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