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互相摩而成像，乃名以书案也。
日月大地，靡不如是。”
[24]宇宙就是由“小一”
成“一系”
而成“系群”
，由“系群”
摩**而成的。
但是，在他看来，由“翕辟”
构成的宇宙并没有实在性，更不能脱离“本心”
本体而存在。
翕与辟是本体功能的两个方面。
宇宙之所以没有“物化”
而体现出活力，正是“辟”
之作用使然。
辟是本体在宇宙中的直接体现，是“本体的自性的显现”
，即“是本体举体成用”
。
它使物质宇宙与“本心”
保持一致，使其复归于“本心”
。
这样，从心物现象中抽象出“本心”
本体，又从“本心”
本体出发，通过“翕”
的势用建构出物质宇宙，通过“辟”
的势用把物质宇宙归结于“本心”
本体。
这便是了“体用不二”
宇宙观的基本思想。
（二）“翕辟成变”
的辩证法思想
熊十力认为，事物的矛盾，可以通过“翕辟”
的矛盾运动得到体现。
两者既是相反的两极，又有内在的统一性。
他说：“我说翕和辟，是两端，只形容其相反的意思，非谓其如一物体之有二端，其二端不可同处也。
物体可分为上下，或南北等二端，其二端，是有方所之异，而互相隔远的。
今此云两极端，则是两种绝不同的势用。
……这两种不同的动势（翕和辟）是互相融合在一起，绝不是可以分开的。”
[25]他用“翕辟成变”
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