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这种观察并没有错。
论者称中国文化是以伦理为本位的文化，或伦理道德型的文化，也不无道理。
注重伦理道德的文化精神，对中华民族的历史发展起过积极的作用。
在道德面前人人平等是儒家的一个重要理念，孟子说“人皆可为尧舜”
，王阳明也说“满街皆是圣人”
。
意思是说，无论是达官贵人，还是平民百姓，都可以在道德修养方面达到最高境界。
这包含了对最高统治者的道德约束。
在缺乏约束机制的中国传统社会中，此种道德意义上的平等理念，可以发挥社会政治的调节作用。
同时，强调道德境界复使中国文化形成了追求人格力量和忧国忧民的博大情怀。
所谓“贫贱不能移，富贵不能**，威武不能屈”
；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”
；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
，都是反映了此种情怀。
也因是之故，在中国漫长的历史发展过程中，先人形成了许多优秀的道德品质，诸如不畏强暴，勤劳勇敢，自强不息，舍生取义，杀身成仁，等等。
尤其在国家民族和社会遇到危难之际，许多志士仁人便会挺身而出，维护正义，抵抗外侮，反抗黑暗势力，拯救国家与民族，弘扬正气与真理。
千百年来，无数英雄人物都从传统伦理道德精神中汲取力量，努力奋斗，建功立业，光照千秋。
（四）中国文化生生不已，具有强大的生命力
中国古代文化与古埃及、古巴比伦和古印度文化并称为人类四大古文明，与后起的希腊、罗马一道，代表着人类古代文明的高峰。
但是后来其他的古文明，陆续凋谢，沉光绝响，唯中国文化一枝独秀。
数千年间，它历风雨而不衰，遭浩劫而弥坚，源远流长，迄今仍保持着旺盛的生命力，成为人类文化发展史上的一大奇迹。
生生不已，具有强大的生命力，是中国文化的重要特征。
其个中的奥秘固然不易说清，但是指出中国文化的几个因果互为表里的特点，显然有助于人们理解这一点：
其一，中国文化具有追求大一统的内驱力。
自西周起，追求大一统便渐成中国政治文化的核心内容。
孔子著《春秋》，开宗明义即称：“王正月。”
《公羊传》释之曰：“曷为先言王而后言正月？王正月也。
何言乎王正月？大一统也。”
先秦诸子虽论难诘驳，势若水火，但于政治理想，却都归宗于“大一统”
。
墨家“尚同”
与儒家“大同”
，目标完全一致。
孟子更明示天下要“定于一”
；荀子不但要“一天下”
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