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春秋而后，随着争霸各国为了富国强兵而进行的政治、经济、文化变革，不同的政治主张竞相活跃，理性文化空前高涨。
统治阶级对文化的重视和私人讲学、私人著述的发展，促进了哲学、伦理、史学、文学的繁荣；经济改革的实践，也加速了科学技术的发展。
战国时期，战争频仍，政治、经济、文化获得较大的发展。
当时，新成长起来的居于统治地位的地主阶级还没有形成地主封建社会的统治思想，他们希望从思想家那里吸取新的学说和营养，这就在客观上为诸子百家的形成和争鸣提供了有利的条件。
百家争鸣的出现，标志着我国古代理性文化即华夏文化已经达到了博大的、难以攀登的高峰。
它的出现，不仅为统一的多民族国家的出现奠定了思想和文化的基础，也为中国几千年政治文化的发展蓄积了足够的营养。
百家争鸣也推动了哲学、史学、文化艺术和科学技术的发展。
当时雍容博大、富赡恢宏的哲学、史学、文学著作齐出并起，许多科技成果居于当时世界的前列，反映了这一个时期思想解放带来的学术成就。
我国古代文化的发展与民族文化的融合和影响也有很大的关系。
古代蛮、夷、戎、狄的融合，促成了有夏国家在中原的出现；西周到春秋尤其是春秋民族的融合，促进了以中原文化为主、融合四方文化而成的华夏文化的形成；战国民族交融的进一步发展，为统一的多民族的封建国家的形成准备了民族条件。
这也说明，我国自古以来就是一个多民族的国家，我们的民族文化是以华夏民族为主的多民族人民共同创造的，我们历史上的每一个重大成就，都凝结着各族人民的心血。
我国古代文化对华夏民族的形成和三代政制的发展也起过很大的促进作用。
国家建立之初，王权是进步的因素。
虽然当时王权是通过神权发挥作用，但巫术神权的着眼点是维护王权、维护氏族封建和方国联盟的巩固，这在当时是向前的、进步的力量。
西周礼乐文化促进了西周宗族政权的巩固和地域性的发展，加速了中原文化对四方文化的同化和融合，促进了理性批判精神的发展，这是历史的一个大进步。
春秋诸侯争霸时期仍以“尊王攘夷”
为号召维护国家的统一，这不能不说是礼乐文化的遗泽。
战国百家争鸣，百家看问题的切入点并不一样，但他们的大多数都主张统一和君主专制。
虽然他们常常各引一端，互相辩难，但他们的思想从总体上却汇成一股促进君主专制主义和大一统的洪流，成为统一的多民族国家形成的舆论先导，这个作用不能低估。
本卷由王冠英主编。
绪言和第二、三、四、五、六、十一、十二章由王冠英撰写，并负责全书的框架、纲目设计；第一章由孙其刚撰写；第七、九、十三章由王晖撰写；第八章由朱耀廷撰写；第十章由刘素琴撰写。
最后由王冠英统稿、定稿。
先秦文化是华夏民族文化的先河。
限于学识，也限于篇幅，我们在这里不可能表述得很详细。
写作中我们参考了不少专家的文化史著作和有关著作，都在参考书目和注释中注明。
借此我们对他们表示深深的感谢。
由于是几个人执笔，行文详略和文字风格不甚一致，缺点错误一定不少，敬请读者批评指正。
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