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第四节 诸子的伦理和宗教观
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春秋战国时代，思想最为解放。
各家各派都著书立说，思想学派众多，号称“百家”
。
就学派来看，当时参加争鸣的有儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、农家、兵家、纵横家、杂家等。
这各家都或多或少地涉及了伦理思想和宗教思想的讨论、争议。
我们上面已经对儒家的伦理思想作了些讨论，下面则主要对老庄、墨家、阴阳家的伦理思想与宗教观进行一些讨论。
一、老庄的伦理思想与宗教观
（一）老子的伦理思想与宗教观
老子目睹人类社会上的罪恶行为，多是被自私多欲的思想支配着，因此他主张返归自然，在人性方面坚持“见素抱朴，少私寡欲”
，主张无私无欲，甚至“无身”
。
从《老子》中可见：
圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
（三章）
圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私邪？故能成其私。
（七章）
吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？
（十三章）
见素抱朴，少私寡欲。
（十九章）
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。
（三十七章）
老子认为人“无知”
、“无欲”
，天下就会平定，国治民安。
他认为人有私欲，故人有祸患；如果人忘掉自我，将私欲置之于身外，还担心什么祸患呢？因此，老子认为无私无欲是人类的本性，而自私自利是人性反常的现象。
而自私自利是私有社会的特征，而仁、义、孝、慈、忠、信、礼等伦理观念都是私有制产生之后的产物。
因此，人类的理想社会是返璞归真，回到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
[48]的原始公社的社会中，“绝圣弃智”
，“绝仁弃义”
，把仁义礼智忠孝等道德观念和大伪大盗大乱这一根藤上的两个瓜一同抛弃，便可回到天下为公的大道社会。
《老子》第十八章说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
第三十八章说：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
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