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第二节 黄老、儒术
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黄老之学是道家的一个特殊派别，它托始于黄帝，在老子学说基础上吸收了儒墨名法等多家学说中的积极成分，形成以政治学说为中心内容的哲学思想。
它的特点有二：一是在兼蓄诸家学说基础上，突出强调循道和明法，所以也被称为“黄老刑名”
之学，这反映了由道德入刑名的道家与法家的天然联系。
二是主张清静无为，不对社会民生做过多的干预，让百姓休养生息。
因为它的主张反映了民众久罹战乱之苦，要求政治宽缓、生活安定的强烈愿望，所以在战国末期萌生后，到汉初流行一时。
汉初统治集团中的才智之士大多受到黄老之学的影响，他们较早意识到调整政策，休养民力的必要。
在张良、陆贾等人影响下，高祖与萧何基本上以儒家的德政思想为指归，确定统治方略，但也受到黄老影响。
在全国推行新的政令，建立新的统治秩序时，注意恢复百姓的正常生产和生活，“扫除烦苛，与民休息”
[6]。
当时君臣都尊崇黄老，黄老之学成为社会上的主流思想。
史家记载：在惠帝和吕后之朝，“海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖”
[8]。
黄老之术收到初步效果。
汉文帝尊崇黄老之学，“本修黄老言，不甚好儒术，其治尚清静无为”
。
他在“汉家基业初定”
，“承军旅之后，百姓新免于干戈之难”
的情况下，继承惠帝和吕后时期的统治方针，“轻刑事少，与之休息，以俭约节欲自持，初开籍田，躬劝农耕桑，务民之本”
[9]，使汉代社会走上繁荣之路。
景帝和母亲窦太后都是黄老之术的服膺者。
窦太后对景帝和武帝初期的朝政施加过一定影响，她“好黄帝老子言，帝（景帝）及太子、诸窦，不得不读黄帝老子，尊其术”
[10]。
景帝曾把善为黄老之言的处士王生召至宫中，又重用信奉黄老的直不疑、汲黯等大臣。
他“务在农桑”
[11]，“务在养民”
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