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三、《诗》的传承
《诗》又称《诗经》，是古代传下来的诗歌总集。
相传经孔子删定，共311篇，其中6篇有目无诗，所存为305篇，举其成数，人称《诗》三百篇。
《诗》由风、雅、颂三部分组成：
风，是由各地采集的民歌，《诗·大序》解说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。”
风按来源分成15部分：1《周南》11篇，2《召南》14篇，3《邶风》19篇，4《鄘风》10篇，5《卫风》10篇，6《王风》10篇，7《郑风》21篇，8《齐风》11篇，9《魏风》7篇，10《唐风》12篇，11《秦风》10篇，12《陈风》10篇，13《桧风》4篇，14《曹风》4篇，15《豳风》7篇。
雅，是士大夫美刺朝政之作，分《小雅》、《大雅》两部分。
《小雅》共74篇，有：1《鹿鸣》之什10篇，2《南有嘉鱼》之什10篇，3《鸿雁》之什10篇，4《节南山》之什10篇，5《谷风》之什10篇，6《甫田》之什10篇，7《鱼藻》之什14篇。
《大雅》共31篇，有：1《文王》之什10篇，2《生民》之什10篇，3《**》之什11篇。
《诗·大序》言：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”
颂，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三部分。
《周颂》共31篇，有：1《清庙》之什10篇，2《臣工》之什10篇，3《闵予小子》之什11篇。
《鲁颂》有4篇，《商颂》有5篇。
颂是祭祀、庆典时用的庙堂诗歌，《诗·大序》讲：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
除从体制讲《诗》有风、雅、颂外，人们还从艺术手法上为《诗》总结出赋、比、兴三义，二者合称“六义”
。
朱熹在《诗传纲领》中解说：“赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。”
《诗》有《大序》，在首篇《关雎》之前，是《诗》的总论；有《小序》，在各篇之前，论各篇宗旨。
《大序》、《小序》以儒家思想解《诗》，不乏精到之论，也有不少牵强附会之词。
据《后汉书·儒林列传》所云，《诗序》为东汉卫宏撰写。
《诗》因为是韵文，容易记诵，秦焚书对之影响不大。
《诗》今古文的分歧，主要在于解说而不在于原文的同异。
今文《诗》分为鲁、齐、韩三家。
《汉书·艺文志》评述：“汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。
或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。
与不得已，鲁最为近之。
三家皆列于学官。”
汉初传《鲁诗》者为鲁人申培。
战国末年，荀子传《诗》与齐人浮丘伯。
浮丘伯授申培、刘邦少弟刘交、穆生、白生。
刘交子郢亦与申培同从浮丘伯受《诗》。
文帝时，申培以治《诗》为博士，“独以《诗经》为训故以教，亡传，疑者则阙弗传”
[20]。
弟子千余，为博士者十余人，官至大夫、郎、掌故者以百数，孔安国、周霸、夏宽、鲁赐、缪生、徐偃、阙门庆忌皆任高官。
汉武帝初立，申培弟子王臧、赵绾皆受重用，力荐其师。
武帝安车驷马迎之入朝，拜为太中大夫。
弟子瑕丘人江公（人称大江公）尽得其传，徒众最盛。
江公传子至孙，皆为博士，世代为《鲁诗》宗主。
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