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凡从师必久而后可以获益。
四弟与季弟今年从觉庵师，若地方相安，则明年仍可以游；若一年换一处，是即无恒者见异思迁也，欲求长进难矣。
六弟之信，乃一篇绝妙古文，排奡（排奡：矫健。
）似昌黎，拗很似半山。
予论古文，总须有倔强不驯之气，愈拗愈深之意，故于太史公外，独取昌黎、半山两家（太史公：汉代史家司马迁。
半山：宋代政治家王安石。
）。
论诗亦取傲兀不群（傲兀不群：高傲而不流于俗。
）者，论字亦然。
每蓄此意而不轻谈，近得何子贞意见极相合，偶谈一二句，两人相视而笑。
不知六弟乃生成有此一支妙笔！
往时见弟文，亦无大奇特者；今观此信，然后知吾弟真不羁才也。
欢喜无极，欢喜无极！
凡兄所有志而力不能为者，吾弟皆为之矣。
信中言兄与诸君子讲学，恐其渐成朋党，所见甚是。
然弟尽可放心，兄最怕标榜，常存暗然尚沿（暗然尚沿：这里指糊涂地崇尚禅法。
沿，罩在外面的单衣服，也指禅衣。
）之意，断不至有所谓门户自表者也。
信中言四弟浮躁不虚心，亦切中四弟之病，四弟当视为良友药石之言。
信中又言弟之牢骚，非小人之热中，乃志士之惜阴。
读至此，不胜惘然，恨不得生两翅忽飞到家，将老弟劝慰一番，纵谈数日乃快。
然向使诸弟已入学，则谣言必谓学院做情，众口铄金（铄金：熔化金子，此处指众说纷纭，莫衷一是。
），何从辨起？所谓“塞翁失马安知非福”
，科名迟早实有前定，虽惜阴念切，正不必以虚名萦怀耳。
来信言《疏》一本半，浩浩茫茫，苦无所得，今已尽弃，不敢复阅，现读《朱子纲目》，日十余页云云；说到此处，不胜悔恨！
恨早岁不曾用功，如今虽欲教弟，譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误难矣，然兄最好苦思，又得诸益友相质证，于读书之道，有必不可易者数端：穷经必专一经，不可泛骛。
读经以研寻义理为本，考据物为末，读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读；此所谓耐也。
读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。
不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。
经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。
盖自西汉以至于今，识字之儒，约有三途：曰义理之学，曰考据之学，曰词章之学（义理之学：即宋明理学，是讲求儒学经义、探究名理的学问。
考据：考注据实古书古义的确凿出处与含义。
词章：指研究词赋的学问。
），各执一途，互相诋毁。
兄之私意，以为义理之学最大，义理明则躬行有要而经济有本。
词章之学，亦所以发挥义理者也。
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