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教士心中的教堂，像一个巨大的怪物哈德斯，张着大口吞噬着信徒的钱财，践踏着信徒的精神。
因为宗教神权与世俗政权的联姻，教堂堕落到深渊之中。
宗教的政治化导致教堂的世俗化，宗教成为奴役人的工具，教堂成为压制与盘剥信徒的场所。
现实的“真理”
处在宫殿与教堂的宝座之上，政治与宗教的联姻编织的制度之网，捆绑了基督徒的心灵，控制与统治着现实中的人与信徒。
这是一个隐而不宣的现实。
在教堂中，我们既深刻体验到基督教的精神性，又认识到基督教教会制度的堕落。
作为戏景的宫殿，我们如何理解与诠释？
宫殿是浮士德进入神话世界与现实世界的关键戏景。
在悲剧第二部中，作为戏景，宫殿出现在第一幕、第三幕与第五幕中。
这些宫殿出现的时期不同，第一幕的宫殿出现在中世纪，象征政教合一；第二种宫殿出现在古希腊，为斯巴达的梅纳劳斯宫殿，象征古希腊的精神；第三种宫殿出现在近代，浮士德功成名就的宫殿，象征自由与事业的实现。
梅纳劳斯宫殿富丽堂皇。
不能忘记的是，这是希腊城邦世界中的宫殿，可以想象的是，宫殿是城邦权力的象征。
回归故里的海伦眼中的斯巴达宫殿依然宏伟。
可是巍峨的宫阙，你应当欢迎我回转，
你是我父王丁大罗洛斯当年
从巴拉斯山回来靠着斜坡兴建。
在这儿我同克莉特牟是姐妹芝兰，
还同加斯妥和玻鲁克斯一起长大游玩，
在斯巴达所有建筑中独数你辉煌璀璨。
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斯巴达的宫殿庄严典雅，与不远处的神殿遥相呼应，融为一体，宫殿、神庙、山坡构成一个统一的整体，宫殿也是整体的一部分。
对于中世纪皇帝的宫殿，戏景方面有诸多的描写，“金銮宝殿”
、大殿、御花园、幽暗的走廊、灯火辉煌的宫殿、骑士堂等景观。
在《皇城》一戏中，有如下的布景。
正殿
百官候驾上朝。
吹奏喇叭。
各种盛装侍臣登场。
皇帝升座；钦天监侍立座右。
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以上再现的是神圣罗马帝国上朝的威严礼仪，呈现活灵活现的政治仪式。
在宫殿里，上演了一部中世纪版的“官场现形记”
，皇帝、诸大臣、主教等登台表演，议理所谓的朝政。
帝国王公贵族的生活奢华与奢靡，他们在华丽的大殿举行化装舞会。
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