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Hiswretess，aance，
他那不幸，他的不肯屈服，
Andhissaduence：
和他那生存的孤立无援：
TowhichhisSpiritmayoppose
但这一切反而使他振奋，
Itself—aoallwoes—
逆境会唤起顽抗的精神
Andafirmsense，
使他与灾难力敌相持，
Whitorturedescry
坚定的意志，深刻的认识；
Itsoweredrepense，
即使在痛苦中，他能看到
其中也有它凝聚的酬报。
（Prometheus，Ⅱ.51-57）
&hompson说道，拜伦的普罗米修斯是由撒旦（Satan）和浮士德（Faust）混合而成，从浮士德，拜伦汲取了他无穷无尽的抱负理想，人类无穷无尽的潜在力量，但舍去了他主动与罪恶合约的思想；从撒旦，拜伦获得了叛逆的神话和罪责的概念。
[14]艾略特（T.S.Eliot）说拜伦有一副“魔相”
（diabolism），在另一种意义上道出了Thompson的话。
艾略特对拜伦做这样的描述：“头颅周围萦绕着尊贵之气，一种高贵的风范，属于伟大作家也是杰出人物的内在的或许无意识的波澜不惊的禀赋。”
[15]由此可见，拜伦的这副“魔相”
也可以说是拜伦式的英雄相。
拜伦具有雪莱笔下的普罗米修斯精神、浪漫主义者对自由的**；而这种**激发他政治情绪的勃发，与他自己作为一个身体力行之人的形象结合起来，从而才有他的希腊冒险。
他的普罗米修斯精神融汇到一种撒旦式的（或者说弥尔顿式的）精神。
浪漫主义者把弥尔顿的撒旦理解为半普罗米修斯的，并且把傲慢作为一种德性来审视。
布鲁姆（HaroldBloom）同样把拜伦的诗人形象看作是普罗米修斯和弥尔顿的撒旦之结合。
他这样总结拜伦的诗人生涯：“严格地说，拜伦全部的诗人生涯……可以理解为一个持之以恒的努力，即通过在其帮助下进行的创造来证明盗火是正当的，同时决不忘记正是这样的创造加剧了普罗米修斯原初的‘神圣的罪恶’。
因此，拜伦在弥尔顿预言家式的恐惧的诗行中写作。”
[16]或者说，拜伦式英雄，像他自己一样，负有“神圣的罪恶”
感，在与命运斗争争取自由的同时，“参与自由和冒生命危险之全面的舞蹈，”
而且，其结果是“悖论式地把自由意志交付给命运”
，[17]看着自己的心脏滴血如柱，任凭饿鹰啄食，仍然大笑着对上天说：来吧，过了今夜，明天又是一颗叛逆、自由的心。
这一点再次书写了拜伦在面对个人的和公众的非议时所具有的普罗米修斯式的挑战精神与不屑一顾的姿态。
拜伦式英雄因为犯了“神圣的罪恶”
而具有自我惩罚的冲动，这也是Cooke所谓的“奋力消磨自我的自我意识，”
原因是罪恶感。
或许这是人类的美德，因为原罪而有罪的意识，从而甘心情愿接受惩罚以解脱罪责，以获得拯救。
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