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更高的空中有更高的律令
更高的光雪亮我眼睛
当众人心甘情愿地瞎掉
——我是
我是说出真相之人
是我显圣迹以上帝之名
即使刽子手不问我我也会主动回答
——我是
不要责备将我出卖之人
是我给他勇气让他自己吊死
他做的事他自己也不明白
——我是
橄榄山的石头背对着我
善良的妇女为我流泪
我生下来就是为了承担这一切
——我是
十字架一定要我来背
耶路撒冷不能永远哀哭
我流着血走向高处，高处的死
——我是
在此，诗人根据《圣经·新约》的四福音书中有关耶稣受难的事迹，形象地展现了耶稣与世界（众人、刽子手、出卖者）的对抗，呈现了耶稣的牺牲精神和十字架的意义（说出真相，承担痛苦，背负十字架，流血为人类赎罪）。
诗中的“我是”
（IAM）竟然重复了四次，并非偶然。
“四福音书”
展示了神子以“我”
之确凿的身份在言说上帝的福音。
正如布伯所言：“耶稣对‘我’的称述何等有力，甚而是太有力了，何等合意，甚而是不言自喻！
因为，这乃是无待无限之关系的‘我’，在这样的关系中，人谦恭俯服，颂‘你’为父，称己为子，且仅是子。
每当他言及‘我’，他总是意指那神圣原初辞之‘我’；‘我—你’为他而生，引他入无限存在。”
[7]作为人与上帝之中保，耶稣为了人类流血舍身，背负人之罪，使得人与上帝能够和好如初。
在诗人桂林的诗意言说中，耶稣之“我是”
把每一个在场者引入真实的神圣场域，我们得以进入无限的存在，倾听上帝之爱的福音。
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