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唐代青原惟信禅师曾经有一段著名的人生三境界的言论：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
[33]世人终其一生追求功名利禄，事实上也是希望得到后能随心所欲，无拘无束，说到底追求的还是自由，只不过却反被繁华所扰。
“人籁、地籁、天籁”
与禅师的人生三境界实属相通，见山是山，见水是水时，将万物作为认知的对象，执着于世事表象，纠结于是非之中，此是此，彼是彼，对于不满意之事会反驳会排斥，凡事求一个结果，以为荣华一生就是最终目的，还不懂究竟何为自由。
见山不是山，见水不是水时，将“物”
作为观照的过渡的中间物，期望看透尘世。
经过世事的历练，以为已经看淡是非因果，厌烦繁华扰乱心志，此不是此，彼不是彼，世事无常，循环往复，向往归隐平淡的生活，执着于寻找“无我”
和“无待”
，却不知当你无所谓“无我”
“逍遥”
时才是真正的“自由”
，这样也就到达见山只是山，见水只是水时的境界，超离时空，无关背景与历史，“见到‘万物皆如其本然’，——即认识到事物有各自的个性，自己决定自己，不受制于、不附属于什么超验的绝对或上帝，同时，也不附加给它别的成分。”
[34]明白人生而为自由，但无时不在俗世枷锁之中，归隐只是逃避，不是超脱，只是以为视而不见即为快乐，所以超脱到关注自己的心灵状态。
所以庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
[35]他们无所谓处于江湖之远，抑或是江湖之中。
庄子对“自由”
的叙述妙就妙在他深谙“大道不称，大辩不言”
的道理，他以“寓”
言“道”
，而“自由”
在“无言”
中被淋漓尽致的发挥，“天地一指也，万物一马也”
所寓指的“天籁”
境界任你体会。
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