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二、中和为美的思想基础
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要言之，儒家的政治伦理尚于中行或中道，其思想渊源可上溯到《尚书》《论语》《易传》《中庸》与《乐记》等典籍。
与此相应的儒家美学思想，主要推崇“中和为美”
的基本原则。
这里所谓“中”
，涉及“中正”
与“时中”
两个方面，由此可导引出正确适度与依度立美的一般法则；这里所谓“和”
，涉及“包容”
与“谐和”
的互动关系，由此可引发出基于中和的情理兼容结构，同时也造就出基于中和的审美价值及其审美体验。
不过，“中和为美”
之美，不仅涉及艺术作品的形式与内容之美，同时也关乎言行与举止之美。
前者属于美学领域，后者归于道德范畴。
但无论怎么讲，这种“美”
包含着动态的、精神的与道德的目的性追求，决不能等同于西方美学中用于修饰的和感性学意义上的美学宾词（aestheticpredicate）。
就“中和为美”
说的哲学基础而论，一般认为其根本点是儒家的“中庸之道”
，这在《中庸》篇中得到比较集中的论述。
至于《中庸》与《乐记》所论的“中和之纪”
，从其发端来说，也是“中庸之道”
在情理结构和音乐美学中的外延或落实而已。
所谓“中庸”
，郑玄释其为“中和之为用也”
，可简约为“用中”
；与此同时，因“庸”
含“常”
义，郑玄又认为“用中为常道也”
。
后来的二程，继而将“中庸之道”
视为“天下之正道”
与“天下之定理”
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