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一、兴于诗——温柔敦厚的诗教
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《大学》云：“物有本末，事有终始。
知其先后，则近道也。”
无论做任何事情都要有个先后次序，明白其先后次序，才能把事情做好。
孔子认为，修身当先学诗，君子人格的养成要从“诗教”
开始。
诗就是《诗经》，在中国古代，诗、乐、舞本是三位一体的，君子的养成为何以“诗教”
始？
诗是真实情感的自然流露，它表达了人内心的真挚情感。
“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”
[2]。
对“思无邪”
有多种解释，其中程伊川的解释颇有见地。
程伊川解释为：“思无邪者，诚也。”
[3]也就是傅佩荣所说的：“没有虚伪造作，都是真情流露”
[4]“诗人直抒胸怀，所作无不出于真情。”
[5]《毛诗序》云：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。”
“思无邪”
即是说诗歌是人内心的真情实感，诗人要有真性情，把这种情感真实自然地表达出来，不虚伪、不矫揉造作。
“诗”
之所以能成为教育手段中的第一步，为“君子”
人格的养成起筑基作用，正是由于它是真情实感的自然流露，是本真生命的直接体现，它为“立于礼、成于乐”
奠定了情感的基础。
诗歌有多重用途。
“小子！
何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
[6]这是孔子提出的著名的“兴、观、群、怨”
说，何谓“兴”
？孔安国解释为“引譬连类”
[7]，“引譬连类”
是指通过某一个别的、形象的譬喻，使人们通过想象和联想，领会到与这一事物相关的一系列的事物。
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