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看到这笔字，自然就会觉得写字的人心性圆满，像是个富贵乡中的锦衣公子。
许盈对于裴庆的说法也不知怎么作答，只能摸摸鼻子，低头继续诵读今日新学的《论语》篇章。
虽然他早就已经滚瓜烂熟，但多读一遍，多一些体会总是更好的。
直到裴庆让许盈和书童停下诵读，开始讲解起新的《论语》篇章。
如今他们已经教授到了《雍也篇》最后一点儿内容，裴庆缓缓诵道：“‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也’孔子之意，便是智能、才德不同，教导学问也该不同，与‘因材施教’之理契合”
裴庆又稍稍解释了一下意思，便提问：“何为‘中人以上’，何为‘中人以下’？”
对于这个，大家都有话说，中人无非就是智力普通的人，以上者聪明，以下者愚笨——这是很好理解的，但只是这样说，裴庆却不满意。
“何为普通，何为聪明，何为愚笨？难道是一二人说了算？”
裴庆有些恨铁不成钢地皱了皱眉，然后叫起许盈：“玉郎，你来说！”
许盈微微颔首，缓缓道：“‘生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣’。”
许盈在这里引用的是《论语·季氏》这一篇中的一小节，这倒是很好地解释了《雍也篇》中的问题。
从这个角度来说，《论语》各个篇章中的许多问题其实是可以互相解释，达到一个足以自洽的体系的。
只不过很多人学的不深，做不到这一点。
而学的深一些，做到整部《论语》如同掌上观纹，这样的问题自然不值一提。
裴庆没说好，也没说不好，只是问许盈：“玉郎通读过《论语》了？”
虽然是问句，意思却是笃定的。
《论语·季氏》是整部《论语》的第十六篇，整部《论语》也不过二十篇。
能随口以《季氏篇》中的内容回答问题，这差不多就可以断定是通读过《论语》的了。
而且还不是一般的通读，非得是诵读再三，理解意思，甚至差不多能背诵下来了。
许盈回答的时候可没有翻书，是随口背诵的！
即使这不代表能够通篇背诵，也很能说明问题了。
许盈并没有多说什么，只是轻轻点头——他确实已经背诵过整部《论语》了。
说起来《论语》也不过是十二万字不到，而许盈上辈子参加学校举办的主题演讲赛，一篇需要背诵的演讲稿也有几千字呢！
还不是倒背如流，以确保在极度紧张的情况下，也能一点儿也不停顿地背下来？
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