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“‘天不造人上人，亦不造人下人’大王说说看，他怎么能说出这样的话！
未免太幼稚自大了些！”
裴庆饮下一杯酒，拿起一边的鸡头壶摇了摇，发现里面没酒了，‘啧’了一声，干脆躺了下来。
旁边是临川王羊琮，也正自斟自饮。
听他这样说，抬头看了一眼，却没把他的话放在心上——裴庆说是这么说，语气却是没有半分嫌弃的意思，甚至分明有些洋洋自得。
羊琮对于裴庆何等了解，当即明白他只是在‘炫耀’而已。
许盈当时所说的‘天不造人上人，亦不造人下人’，其实并非他原创，而是东瀛近代的大教育家福泽谕吉所说。
是的，就是日本万元大钞上的‘福泽谕吉’，就事论事的说，他这个观念在他所处的时代确实是‘难能可贵’的。
福泽谕吉认为，大家天生都是差不多的，生不出‘人上人’‘人下人’，人的差别由各自不同的努力造就，强调的是主观能动性。
这并非是福泽谕吉否定了人的天赋有差距，只是他否定了差距大到可以区分出‘人上人’‘人下人’！
基本上，正常人只要足够努力，都是可以学习自己想学习的东西的。
许盈说这话没有别的意思，只当是很正常的一种观点而已。
这样的观念在他一个现代青年来看，也实在挑不出什么错。
但在此时，这样的观念就显得标新立异过头了。
这本身就是福泽谕吉这位大教育家的重要思想，在他所处的近代东瀛社会是具有重要意义的！
而放在眼下这个公元四世纪的古代社会，可想而知有多出格——如果考虑到这个时代特别强调血统论，就更‘非主流’了。
毕竟‘天赋论’与‘血统论’从来都是双生兄弟。
“哈！
圣人的话他也敢想那么多，不知道将来要大胆到什么地步！”
躺靠在一边的裴庆嘟嘟囔囔，有些含糊不清。
不过在这个安静的夜里，羊琮倒也听见了。
其实裴庆并不见得是赞同了许盈的观点，他只是觉得许盈抱有这样的想法是正确的！
或许世上不是‘天不造人上人，亦不造人下人’，而是人有优劣、才分高下，但那又怎样呢？对于一位君主来说，
所有人都只是臣民，相对于这位君主来说，其他人无论有着怎样的差别，其实都是差不多的。
这就像是一只翱翔天际的飞禽，以陆地上的昆虫为食。
或许各类昆虫之间差距很大，但对于飞禽来说都是一样的——飞禽和虫子差的太多了，虫子之间的差别再大，能大过飞禽与虫子吗？对于飞禽来说，虫子就是差不多的。
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